范绿涵

（西华师范大学美术学院，四川 南充 637000）

“节义”列女“秋胡妇”故事出现于武梁祠石刻之谜

范绿涵

（西华师范大学美术学院，四川 南充 637000）

山东嘉祥武梁祠墙壁石刻分为上下两部分，每一部分分为上下两层，上部上层装饰带后壁和左壁共描绘了七幅叙事性列女画像，另下部上层装饰带左壁绘有一幅画像。汉以后的蔡邕、卫协、顾恺之皆为《列女传》画过插图，但早已失传。武梁祠的列女传石刻是中国艺术史上最早、最完整的一套《列女传》插图，因此把列女图像出现的社会性与思想性作为研究的主题，对图像进行解读具有重要的意义。

列女像；武梁祠；鲁秋胡妇

一、列女图的风行

汉朝时期，厚葬习俗使大量壁画、石刻开始进入墓葬系统。统治阶级“独尊儒术”儒家思想具有正统的地位，“三纲”作为汉代儒家理论基础，是根源于宇宙的本质，符合天道阴阳的社会范畴，“贞”作为其中一种特殊的“道德类型”围绕夫妇之间的关系展开。班固《汉书》：“故采取《诗》《书》所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》凡八篇，以戒天子。”表明了《列女传》成书的意义。根据文字，刘向将烈女图首先绘在屏风上，后烈女图在东汉是普遍流行。有几处文献可以证明，东汉诗人王延寿《鲁灵光殿赋》：“上及三后，淫妃乱主。忠臣孝子，烈士贞女。贤愚成败，靡不载叙。”此处列女图像被绘成殿内壁画。《后汉书》卷十“皇后纪·下”，描写顺烈量皇后：“常以烈女图画置左右，以自监戎。”此处列女图像可能绘制于手卷或娟上。……