张科晓

(中北大学 人文社会科学学院，山西 太原 030051)

阿多诺向来以海德格尔的批判者自居，在他的著作中存有大量批判海德格尔的文本；而海德格尔却从来没有对阿多诺的理论指责给予过直接的回应。这便给后人的诠释带来一种假象，以为二者是完全对立或者毫不相干的。所以，在海德格尔和阿多诺的比较研究中，通常是从阿多诺的立场出发去批判海德格尔，显然，如此立论能够轻易地从阿多诺的著作中找到立论的根据。但问题似乎并没有如此简单。阿多诺与海德格尔虽然有着迥然不同的人生境遇，但是他们有着共同的时代背景。两次世界大战的灾难、极权主义政治、现代科学技术的兴起、战后资本主义的全球化扩张等都是他们的理论必须面对的直接现实。在某种程度上说，二者的哲学都是对现代性的一种病理学诊断。从学术背景和理论传承来看，阿多诺亦是在现象学运动中成长起来的一代哲人，只是在步入理论成熟期之后才与现象学分道扬镳，回到了与马克思、韦伯一致的社会批判之路。而海德格尔则始终致力于现象学方法与存在论的融合，既开创了当代存在主义理论的新局面，又进一步拓展了现象学的理论视域。

从表面上看，阿多诺和海德格尔都从各自的哲学立场出发提出了两种截然不同的形而上学批判路径，似乎二者难以相容。如果从海德格尔的立场出发，阿多诺的否定辩证法依然停留于存在者层次而遗忘了对存在意义的追问；……