杨华山

（韶关学院 政治与公共事务管理学院， 广东 韶关 512005）

韶关道教历史与现状述论

杨华山

（韶关学院 政治与公共事务管理学院， 广东 韶关 512005）

韶关道教起自汉末康容，魏晋南北朝至唐代奠定了发展的基础，明清时期继续发展，民国趋于衰落，文革时期完全停止活动。改革开放后，韶关道教逐渐恢复活动，先后有四座宫观被批准为宗教活动场所，而民间自发修建的寺庙宫观则遍地开花，所崇拜的神祇多种多样，既有一般的道教神仙，也有韶关地方性的神灵。韶关道教具有四个特点，即佛道一家、三教合一；传承不明、记录缺失；地方与民间信仰特色；信众的功利性。

韶关；道教；历史；现状

道教作为中国本土宗教，鲁迅曾说：中国根柢全在道教，“以此读史，有多种问题可以迎刃而解。”［1］对鲁迅此语，学术界争议较大，大多以为这是鲁迅对道教的肯定，或以为是对道教的否定，或以为不是价值判断而是历史事实判断。其实，道教之于中国文化的作用与意义是肯定还是否定，原本不可绝对，更不必以鲁迅的话语为圭臬。道教对中国人及中国文化的影响之大之深是显而易见的。一千多年来韶关地区也一直受到道教的影响。

一、韶关道教的产生与流变

韶关道教始于汉末的康容道士。据清同治《韶州府志》记载：“康容，道士也。汉末隐韶州芙蓉山炼丹升仙，山半有庵，丹灶遗址尚存。”明代熊士达在《重建芙蓉庵》一文中说：“芙蓉山之著如韶，始有汉时异人修真之地。……