陈亦刚

每当提到书法与人的关系，我们大概会马上想到“书如其人”的观点，并且可以轻松熟练而不假思索地，将书法的外在表现与个人的内在气质紧密联系起来。

而一般而言，当书法与内在气质、人生修养相关联的时候，书法内隐的一面往往就开始被夸张了，如此，在许多人——这其中包括专业研究者——眼里，书法的全部表现与功能，就是平心静气、云淡风轻的心手合一，而书法技巧的研习亦如同高妙的宗教修炼一般，不食人间烟火，俨然成为一种心手轻柔的、内向的、独自进行的瑜伽之术。

这当然是颇有说服力的观点。然而，书法的更多丰富面向甚至吊诡之处，却被这种粗线条的处理方法忽视与省略了。

书法具备阴阳的两面。当我们抛开成见，给予书法的阳面以足够的重视，那么诸如书法技艺的竞争性、书法的表演性、以及书法的社交性等等现象，将开始在书法史的宏大乐章中跃然而出，而细心的听众，也许能够产生对于传统书法更加细致多元的感受。

当年，哈贝马斯吸收了马克思的理论与方法，提出了交往行为理论，这种交往行为对诗学的贡献，是把文学艺术理解为一种交往和对话。因此，文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。

书法的外在世界，同样构成一个丰富有趣的多元交往结构。

一、迷恋

这里且从东汉赵壹的《非草书》一文谈起。

《非草书》，是书法史的一个引人注目的告诫，它如同一个高悬的警告牌，时刻提醒着后来者不要掉进沉迷于书法的泥沼里。……