殷 云

（云南师范大学 文学院，云南 昆明 650500）

“令堂”是对别人母亲的尊称。但是很容易会把“令”错误理解为“您的”，还有“堂”和母亲又什么关系呢？为什么用来代指母亲呢？字词典中并没有详细解释，这就要分别从“令”、“堂”的演变分析解释。

一、“令”的演变

“令”是美好、善，由这个意思演变为对自己的家人或晚辈的美称，后来其中有些演变为对别人的敬称，其中也有一些词语一直只表示对别人尊称，如“令堂”等。

令，①五善，美好。《诗·大雅·卷阿》“如圭如璋，令闻令望。” 后来成语，令闻令望，指有美好的名声和品德，使人仰慕效仿。②六对别人亲属的敬称。（《辞源》）

1、从“善”的意思演变为敬称。

令名，美名；令色，和悦的面容；令晨，好时辰；令音，善言；令日，吉日；令月，吉月；令母，贤母；令族，望族；令攸，贤妻。“令”都有美好意思并且演变为敬称。

比如，令母一词没有演变为敬称，说明令堂一词使用频率更高，其中“令”是由善的意思演变为敬称。令正（令政）从官名、善政意思演变为对别人妻子的敬称。还有，令妻 “使善”演变为对别人妻子的敬称。令兄，“相善”演变为敬称。

令母，指贤母。汉·蔡邕 《济北相崔君夫人诔》：“堂堂其胤，惟世之良，于其令母，受兹义方。”令堂，对别人母亲的敬称。

令政，①一善政；②二对别人妻子的敬称。

令正，①一古代官名。②二旧时以嫡妻为正室，因用为称对方嫡妻的敬词。 宋· 陈叔方 《颍川语小》卷上：“若谓閤正为令正，令嗣为令似……传习已深，不觉其谬，亦不可得而革矣。”《西游记》第五九回：“尊府牛魔王，当初曾与老孙结义，乃七兄弟之亲。今闻公主是牛大哥令正，安得不以嫂嫂称之！”

令妻，使妻善。《诗·鲁颂·閟宫》：“鲁侯燕喜，令妻寿母。”疏：“谓为之祝庆，使妻善而母寿也。”后来用为对别人妻子的敬称。唐·刘禹锡《为鄂州李大夫祭柳员外文》：“令妻早谢，稚子四岁。”

令兄，《诗·小雅·角弓》：“此令兄弟，绰绰有裕。不令兄弟，交相为瘉”指兄弟相善。后来成为对别人之兄的敬称。

2、开始是称自己的家人或晚辈，后来渐渐变成对别人的敬称。

有些词语开始称自己的家人，多用于晚辈，比如：“令弟”“令妹”。

令弟：“称自己的弟辈。”南朝宋·谢灵运《文选·酬从弟惠连》：“末路值令弟，开颜披心胸。”唐·李白《赠别舍人弟台卿制江南》：“令弟经济士，谪居我何伤。”后多用作别人之弟的敬称。唐·权德舆《权载之文集二五·扬州兵曹参军萧府君墓志铭》：“初君与令弟故司封郎中惟则，同以儒服游京师。”

令妹，称自己的妹妹。《艺文类聚》卷二九引 晋·左思 《赠妹九嫔悼离》诗：“峩峩令妹，应期诞生，如兰之秀，如芝之荣。”

宋·苏轼 《与外生柳闳书》：“北归万里，无足言者，独不见我令妹贤妹夫，此心如割。”

后用作别人妹妹的敬称。

3、一直表对别人的敬称。

还有一些词语比较稳定，一直表示对别人的敬称，如：“令堂”“令尊”等。

令堂（令慈），对别人母亲的敬称。古今杂剧，元·郑德辉《绉梅香》：“这声音九分儿是你令堂。”

令尊，对别人父亲的敬称。宋· 陈叔方 《颍川语小》卷上：“世俗称谓，多失其义，惟以令尊呼父，以内称妻，尚可通。”

令岳，对别人妻父的敬称。宋·陈叔方《颍川语小》卷上：“妻之父曰外舅，妻之母曰外姑，此见于尔雅……俗呼丈人、丈母，意亦近之。然称他人妻之父曰丈人，则未稳，惟曰令外舅可也。若云令岳，鄙谬甚矣。”可见令岳一词在宋代已经常用。

令姪，对别人侄子的敬称。

令郎，称别人子弟为郎君、令郎君。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“不堪吏人妇，岂合令郎君”

令似（令嗣），对别人儿子的敬称。《诗·周颂·良耜》：“以似以续，续古之人。”

令爱，对别人女儿的敬称。

令閤，（令室）对别人妻子的敬称。宋· 赵令畤 《侯鲭录》卷三：“ 东坡再谪惠州日，一老举人年六十九，为邻。其妻三十岁诞子，为具邀公，公欣然而往。酒酣乞诗，公戏一联云：‘令閤方当而立岁，贤夫已近古希年。’”

4、“令尊”“令堂”不仅表示对方的父母，还表示第三方的父母，前面可以加第二、第三人称代词，还可加“你家 ”等名词性词语 ，加指示代词，前加人物名词。并且，“令X”都有这一特征。

《醒世恒言》第二十二卷 ，元礼道 ：“这是你令堂恻隐之心，留我借宿。 …”

《清风闸》 第十五回 ： “当初你家令尊翁姓张 ，你们弟兄三个 。”下文：“你家令尊当日借我家父亲四百两银子，至今本利未还，到如今你开了店 ，认不得相好的了?”

《金瓶梅词话》第六十七回 ：“西门庆道 ：‘多的你收着。眼下你二令爱不大了? 你可也替他做些鞋脚衣裳 ，到满月也好看。’”

《型世言》第三十二回 ：“水心月道 ：‘这他令尊估过几处才买，都道值一百 多两。 …”

《祷杌萃编 》第十四回 ：“他这令弟才交十三岁 ，这是个未脱茧的僵茧。”

《歧路灯》 第二十一回 ：“敬约者，九月初十日汉霄林兄令堂陈老夫人萱辰 。 公约敬制锦屏，举觞奉祝。”

《黄孝子》 第九出 ：“我说是个叫化婆 ，你每说他的令堂 ，可知他是骗子。”

二、“堂”的演变

“堂”与母亲居住的地方以及传统房屋建筑结构有关，与妻妾婚姻制度观念有关，与“堂”有关的词语都有尊上的观念，还跟父系社会亲属关系观念有关。

从《辞源》的义项归纳，可以总结出为什么“令堂”是指尊称别人母亲。说文：“堂，殿也，从土，尚声。”“堂，有屋基的正室。”在《辞源》释义：①殿。古时称殿或堂，多指正房而言。②阶上室外称堂。③旧称官府治事的处所，因称某官吏为某堂④山平，宽平之处。⑤高大。⑥尊称别人的母亲。⑦同祖的亲属称堂。

1、“堂”与居住的地方有关。

堂上，指尊长居处的地方；高堂，是高大的庭堂，正堂，指父母；北堂，古指居室东房的后部，为妇女洗涤之所。萱堂，常种萱草，指母亲的居室，因而指代母亲。

《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“堂上启阿母。”此指父母所居的正房。后因以堂上为父母的代称。

李白《送张秀才从军》“抱剑辞高堂，将投霍冠军。”

汉·牟融《送徐浩》“知君此去情偏切，堂上椿萱雪满头。”

《仪礼·士昏礼》“妇洗在北堂，直室东隅；”郑玄注：“北堂，房中半以北”贾公彦疏：“房与室相连为之，房无北壁，故得北堂之名。”

《诗·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”毛传：“背，北堂也。”

可见，在传统建筑中，“堂”的位置作用，与母亲在家庭的居住场所和家庭中的责任有相似之处。

2、“堂”与妻妾婚姻制度观念有关。

在《释名》的解释中有男主外，女主内的思想。《卷第三·释亲属》：“夫人，诸侯之妃曰夫人。夫，扶也。扶助其君也。内子，卿之妃也。子，女子也。在闺门之内治家也。命妇，大夫之妃。妇，服也。服家事也。夫受命于朝，妻受命于家也。”

由此，堂在家中房屋里是有重要意义的地方，代表主人持家的地位，是房屋建筑的中心位置。这与母亲在家里地位是扶助丈夫，治理家庭，受命于家是相一致的。

《尔雅·释宫》解释了侧室叫“房”“塾”，位于“堂”东西两侧的叫“侧房”。而妻妾制度有“正房”、“侧房”“侧室”的称呼，“侧室”是妾居住的地方，应该是从传统房屋建筑引申到婚姻伦理观念。

《辞源》“堂客”旧时称妇女为堂客。有时专指妻子。

清·李斗《扬州画舫录·十一·虹桥录下》：“画舫有堂客，官客之分，堂客为妇女之称。”

《儒林外史·二七》：“仍旧叫我家堂客送与他。”

至今重庆、湖南、安徽的方言里面“堂客”指妻子。堂屋是会客接待的地方，也是供祖先牌位的，最神圣的地方，也是家里议事做决定的地方，这就证明夫家不把妻子当外人，直接就请到堂屋来。但毕竟是外姓，不共祖先，于是叫“堂客”。

“堂”作为主妇的象征是治家的最高权威，这是农耕文化思想安土重迁的外化。家与国的关系是内和外，但在古人观念里都是很重要的，一种平衡与类比的关系，而不应该看作是重男轻女的表现。

3、与“堂”有关的词语都有尊上的观念。比如，官府、官宅、皇帝祭祀、先祖遗业等意思。

堂上，是宫殿之上，朝堂之上演变为父母所居正房，父母代称。

堂老，由唐朝宰相治事处政事堂，演变为宰相互相称呼，再到“母亲”意思收录在清·翟灏《通俗编·称谓》。

堂前，○一指正房前面，尤其是官宅。○二古时尊称妇女之词。（《辞源》）

《宋史·陈堂前传》：“ 陈堂前， 汉州 雒县 王氏女，节操行义为乡人所敬，但呼曰堂前，犹私家尊其母也。”

北堂，可借指祖母。

《红楼梦》第九四回：“海棠何事忽摧隤？今日繁花为底开？应是北堂增寿考，一阳旋复古先梅。”

北堂，宗庙放置神主之所。

《荀子·宥坐》：“ 子贡观於鲁庙之北堂。”杨倞注：“北堂，神主所在也。”

所以，北堂一般指母亲，但是从北堂一词在特殊场合情境中所具有的意义，看出这一类词语有尊上的观念。堂子，指清代皇帝祭祀土谷神之所；堂印，宰相用的官印；堂构，父祖遗业。

总之，与之有关的词语，从房屋的正室核心位置，到官员办公的重要场所，祭祀的庄重场地，先祖遗业，都有尊上的观念。“堂”与朝堂的机关核心地位，与重视祭祀，尊重祖先有一致的意义。

4、“堂”与父系社会亲属关系观念有关。

堂兄，父亲兄弟之子而年长于己者称之为堂兄（属于亲堂兄）。“堂兄本义”中堂兄是自己伯父、叔父的子女，共祖父关系。

堂，表，是父系亲属关系观念的称谓。所以父亲这一族的亲戚都是堂兄弟、堂姊妹。“堂姨”外祖父兄弟的女儿；“堂舅”母亲的叔伯弟兄。但是母亲嫁到夫家，就是“嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”观念。于是认为母亲是家庭内部最重要的治家者“令堂”。

另外，还反映出父系的审美观念。“萱椿”代父母，其中“椿庭”代父亲。萱草喜阴，是女性以阴柔为美的表现。《庄子·逍遥游》记载古有大椿长寿，《论语·季氏》记载孔鲤趋于庭接受父训指代父亲，体现男性身体强壮、威严的阳刚美。

因此，“北堂”是阴柔美的审美观念。北方方位少阳光，适合种植萱草，又叫忘忧草，有怜惜女性之意。主妇扶助丈夫主持好家务，女主内男主外，都是对女性阴柔美的审美观念追求。

5、“堂”在近代基本丧失了“高贵、尊上”的义素，保留了“大、多”这一义素。

随着封建体制的消失，与官府有关的这类词丧失了“高贵、尊上”的义素，比如：堂官、堂子、升堂、堂上、堂老等。

堂官，由中央各衙门官员，演变为旧时茶楼、酒馆、饭店招待客人的人。

堂子，由清代皇帝祭祀之所，演变为江淮方言妓院。

《儒林外史》“堂客上来问菜”

但是关于药店命名、祭祀和外来词保留了这一义素，如：同仁堂、胡庆余堂、回春堂、教堂、灵堂、祠堂等，一些留存了百年的老店与一些关于祭祀的词语就给“堂”字保留了“高贵、尊上”的义素。多数词只保留了“大、多”这一义素，比如：“堂倌”由管理公务变为管理客人，“堂子”由重要祭祀场所，变为特殊的服务场所，还有与现代生活相关的词语，澡堂、食堂、一言堂、会堂、一心堂、酒店大堂、泡泡堂，已经使“堂”义素逐渐平民化。

总之，“令堂”不是“您母亲”而是对别人母亲的尊称。“令”是美好、善，由这个意思演变为对自己的家人或晚辈的美称，后来其中有些演变为对别人的敬称，其中也有一些词语一直只表示对别人尊称，如“令堂”等。“堂”与母亲居住的地方以及传统房屋建筑结构有关，是房屋建筑意义反映在妻妾婚姻制度方面的观念。还有，与“堂”有关的词语基本都有尊上的观念，这跟父系社会亲属关系观念有关。

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