彭兆荣

重新发现的“原始艺术”

彭兆荣①

“原始”已是一个不易言说的概念，“原始艺术”则更加难以周延圆满地辨析。人类学这一门学科恰巧与之结伴而行，并成为对待这一问题的行家里手。艺术遗产的研究显然无法与之撇开干系。从人类学的角度来透视艺术遗产，不仅可以建立更具学理性的认知逻辑，同时，可以借鉴相关的知识传统，借助民族志的方法，在新的语境中去重新发现“原始艺术”的魅力。

“原始”；“原始主义”；人类学；艺术遗产

小 引

美国人类学的代表人物弗朗兹·博厄斯曾对北美西北海岸(Northwest Coast)部落的各种艺术风格、工具、装饰等进行过专门的研究。他不仅研究当地原住民的“原始艺术”(Primitive Art)，*See Boas, F.,Primitive Art，Cambridge,MA:Harvard University Press，1927.留下了大量艺术遗产方面的著述，还监督美国自然史(Natural History)*Natural History亦翻作博物学，而博物学与人类学具有学科上的“亲属关系”——笔者。博物馆对大量相关原始艺术作品的遴选、收集和收藏工作。*Jonaitis, A.,Art of the Northwest Coast，Seattle and London:University of Washington Press，2006，xiv.他无疑是20世纪最重要的、最具影响力的美国人类学家。通过像博厄斯这样的人类学家们对“原始艺术”的观察、分析和判断，以及对“原始性”——原始社会、原始的思维、原始生活的原始表述，使不同的“原始艺术”成为了人类学家认知社会的重要依据，即通过观察特定的艺术风格去了解和判断对象的性质。比如，在印第安人的艺术表现上，“羽饰”是一件常有的事情，除了头饰外，更是图腾的象征、亲族的标志、思维的表达、美饰的方式。其叙事可以是：“我在故我思”。

我们无妨这么说，博厄斯所开创的美国“历史学派”的一个重要路径从这里拓展：“原始”成为不断被发现、被发明的“传统”。……