邹文芊

摘要：在儒家经典《尚书》的《康诰》《君爽》《立政》诸篇，多有周人以“区夏”“有夏”自居之处，实在让人费解。20世纪80年代，李民先生根据《尚书》记载和有关考古资料，力陈《尚书》“周人尊夏”说，甚至还有人推测周人亦是夏民族或夏人后裔。本文将重点从夏周两朝地理上的联系、夏与周之间的宗族渊源两个角度，了解《尚书》中的周族史料多含“夏”的内涵和原因，辨析其中蕴含的“周人尊夏”观。

关键词：夏朝；周朝；周人尊夏；《尚书》

引言

在《尚书》所记录的周代事件里，出现了几处周人自称为夏之后人的情况。如《康诰》一篇，是周公在东国洛汭举行新建都城的奠基仪式时，通过追念周文王的功绩以告诫康叔，原文“孟侯、朕其弟、小子封。惟乃丕显考文王，克明德慎罚，不敢侮鳏寡，庸庸祗祗威威显民。用肇造我区夏，越我一二邦，以修我西土……”。周人自称“区夏”，也就是“小夏”的意思。

在《君爽》篇，有“惟文王尚克修和我有夏”一句，杨筠如《尚书核诂》就此说道“此有夏即谓有周”，说明这里的“我有夏”，也是周人自指。《立政》一篇中，“乃惟庶习逸德之人，同于厥政。帝钦罚之，乃怦我有夏，式商受命，奄甸万姓。”同样出现了“我有夏”，相当于“我有周”。该篇文章还写道：“今文子文孙，孺子王矣。其勿误于庶狱，惟有司之牧夫。其克诘尔戎兵，以陟禹之迹，方行天下，至于海表，罔有不服。”鼓励且呼吁周人追循夏禹的功绩，表明了周对夏的尊崇。其中反映出来的周对夏的态度，有尊敬、有崇仰、甚至有一脉相承的认同感，使人好奇其中缘由。