耿纪朋

（四川文化艺术学院 美术学院，四川 绵阳 621000）

山西永乐宫三清殿《朝元图》壁画八位主尊新考

耿纪朋

（四川文化艺术学院 美术学院，四川 绵阳 621000）

永乐宫三清殿壁画是与雕塑、建筑布局整体设计的，体现了全真道派自然神祇与祖师信仰结合的新模式，但并非最终定型模式。《神仙赴会图》是永乐宫三清殿壁画模式的早期版本，这一模本在永乐宫三清殿又发生了变化。随着元代灭亡和明代新的宗教政策推行，明代又出现了新的神祇体系，根据不同派系的信仰要求而保存着不同的图式。永乐宫三清殿壁画和其同时代的全真派道教图像作品体现了元代全真派信仰体系的图像化变迁。

全真派；永乐宫；三清殿；壁画；主尊

山西永乐宫，又称“大纯阳万寿宫”，被全真派奉为“纯阳祖庭”，是全真三大祖庭中的“东祖庭”。据三清殿前的元中统三年（1262年）所立《大朝重建大纯阳万寿宫之碑》记载，1240年，正值南宋理宗嘉熙四年，金已在六年前覆灭，山西已在蒙古人的统治之下。蒙古对南宋的战场向南推进到了长江流域的湖北襄阳一线。这一年，丘处机的十八弟子之一，全真派“披云真人”宋德方来到永乐镇的吕公祠，于1247年开始“易祠为宫”。继宋德方后主持永乐宫建设的是潘德冲。全真掌教真人李志常四次驾临，参与其事。1256年潘德冲去世时，永乐宫土建才初具规模。又经过三十年，龙虎殿落成，永乐宫才算大致建成。后又逐步开始了各个大殿的壁画绘制工作，直至元至正十八年（1358年）竣工，陆陆续续修建了一百一十多年。……