■马亚楠

日本“和样”书法与“唐样”书法略说

■马亚楠

一、引言

众所周知，书法艺术在不同的地域、时代、文化背景影响下，都会显示出不同的审美内涵与艺术特色。中国与日本一衣带水，自古就保持着长期的交流往来，中国对日本的影响无论是政治、经济还是文化等诸多方面都极其深远。而书法作为中国文化的重要组成部分，更是在中日两国文化交流之间起着至关重要的作用。但是当下对于日本书法的关照以及对日本书史中一些概念化的理论研究，还只是局限于少部分书家学者之中。这一方面显示出当今书法学术研究的不足，另一方面也会限制书家学者的学术视野，同时也制约着中国对于日本书法研究的发展空间。所以，进一步探究书法在日本这一异样语境下的发展状态具有着重要的现实意义。

二、中国书法“三次”传入日本

日本自平安时代（794年—1185年）起，开始与中国有大规模的文化交流活动，曾派出大量遣唐使来到中国。遣唐使们把中国文化带进日本的同时，书法作为中国文化的重要组成，随之也被“请”进，这一时期以“平安三笔”（空海、嵯峨天皇、橘逸势）为代表的“唐样”书法家的出现，标志着“唐样”书法在日本迎来第一次的高潮。伴随着平安中后期日本假名文字的出现，日本书坛上又形成了与“唐样”书法相对立的“和样”书法，其中的代表人物则是“平安三迹”（小野道风、藤原佐理、藤原行成）。在日本书道史上，“三笔”中的空海与嵯峨天皇并称日本书圣，“三迹”中的小野道风又被称为“羲之再生”，从中足可以看出他们对日本书坛的影响力。……