（云南师范大学 650500）

对昆明市倘甸工业园区联合乡彝族斗牛现状调查研究

□张洪军

（云南师范大学 650500）

斗牛活动是民族体育的组成部分，它作为一种民族民间传统体育代表着古老的东方民族体育体系，也是中华文明的一个有机组成部分。由于彝族族群聚居的倘甸工业园区联合乡地处偏远的高寒山区，再加上长期缺乏系统的、卓有成效的研究，使得斗牛活动未能有序地融入到当地的民族体育中去，更难以走上国际体坛，但这项活动。

倘甸工业园区联合乡 彝族斗牛

关于斗牛的起源至今为止仍无定论，我国最早出现斗牛的记载是在春秋时期。后在汉代的画像石中斗牛体现的淋漓精致，到了宋朝时期，北方斗牛已经逐渐消失，而在南方婺州地区的金华斗牛在被唐代的韩混严禁后不仅没有消失，反而在宋王朝南迁以后由于经济的繁荣再次风行起来民国时，鲁迅曾为金华的斗牛做过文章。通过对我国古代斗牛的发展进行分析可以得出以下几点：第一：汉代以前，斗牛的主流只是在奴隶主和封建阶级中进行，到了汉代以后，民间才逐渐的兴盛起来；第二：斗牛活动始终与农耕联系在一起，也就是说，斗牛活动是依附于农业生产才得以传承和发展；第三：从斗牛活动的分布来看，斗牛最早是在北方，而后来由于经济的不断转移，斗牛活动的重心也移动到了西南河江浙一带。

1、倘甸产业园区联合乡彝族斗牛的形成

倘甸工业园区联合乡地处云南省滇中北部，属与昆明市直属区，是昆明北部地理中心。倘甸产业园区联合乡彝族斗牛活动有悠久的历史，关于斗牛活动的来源有传说古时候一个六月初一的一天，有两位路人来到这里的彝族村寨，因为天气燥热，随之便在一棵大树下乘凉，忽然见到一头黑牛和一头黄牛在理他们不远处以角相斗，两人看后便道：真是好牛啊！在他俩试图把牛分开想各赶一头回去时，发现两头牛斗的极为凶猛，并且想了很多把它们分开的方法都无果，正在这时，有以为骑马的男士路过此地，他高喊：“白牛上天，黑牛入地”。这位骑马的先生刚走，两头牛就消失了。据说这头黑牛落在了山脚，哪里立即便出现一汪水。两位路人当即迎着牛脚印追赶白牛，过了一山又一山，到了一个岔路口便不知去向了，只看见一对夫妻正在种荞，便问道：“你们两位是否看到过一条白牛来过这里？”农夫答道：“看见牛了但是没看到去向”，两人只好离去。到了收割时，这对农夫种的荞获得了从未有过的收成。人们传说着六月初一的奇闻，认为牛打架的年成是丰收的年成，于是每年农历的六月初一这一天，人们都会到山上举行斗牛活动盼望能有一个好收成。

2、倘甸工业园区联合乡彝族斗牛现状的调查分析

关于所调查村寨开展斗牛活动的承办机构进行调查，问卷调查结果显示，在所调查的11个自然村中，5个村寨有专门的组织机构，仅占调查总数的，.5%。而在所调查的村寨中，只有3个村寨开展斗牛活动，仅占调查总数的2.7%。根据以上两项调查显示，情况不容乐观。

2.1、各村民对斗牛活动是否应该增加开展次数的看法

关于斗牛活动在联合乡的开展，表一的问卷调查结果可以显示，在调查中52名60岁以上彝族村民的问卷中，有52.8%的村民表示支持增加内容。各看法比例如表1。

表1 各村民对彝族斗牛是否增加次数的看法（n=125）

2.2、老年人对斗牛的接触情况

表2 老年人接触斗牛的情况（n=125）

根据125份老年人问卷中统计得知，大部分老年人都接触过斗牛活动，并且他们对斗牛活动都感兴趣，他们认为斗牛是传统文化不断传承和发展的结晶，是人与自然和谐相处最好的诠释。只有16%的老年人对斗牛不太感兴趣，这部分人只是偶然遇到的时候迎上去凑个热闹。表2列出了老年人们对斗牛的接触情况。

2.3、群众了解斗牛的状况分析

表3 群众了解斗牛的渠道（n=352）

为了了解群众对斗牛的了解渠道，分别对青年和中年人两个年龄层次的群众进行调查，列举了电影电视、斗牛比赛、《死在午后》和其他途径，在352份有效问卷中，71.9%的青年和中年对斗牛的了解主要来源于电影电视，7.，%的来于海明威的《死在午后》，而从现实生活中的斗牛比赛来了解的只有19.3%，从问卷地搜查分析统计，当地斗牛活动的开展十分欠缺，其原因诸多，但最根本的是当地政府不够重视，斗牛组织机构的建立不够完善，斗牛专职人员缺乏以及斗牛场地的限制。表3是对群众了解斗牛渠道的统计。

2.4、对倘甸产业园区联合乡彝族斗牛场地调查状况

根据调查结果显示，斗牛场地一般以村寨中宽敞的草坪为主，另外，只有大型的斗牛活动才利用专门的斗牛场，是因为斗牛本身对场地的要求不是太高，只要在宽敞的空地上就可以。斗牛活动也只有部分靠近街道的村寨才会举行，是因为许多地方交通不方便、场地设施不完善，场地设施是保证斗牛活动顺利开展的重要保障，因此，政府部门应该加大对场地设施的建设，并且落实到各种斗牛比赛实处。而近年来，由于国家大力发展农村建设，各种建筑的规划，导致人们经常用来进行斗牛比赛的场地被占用，而这种对场地的破坏导致了联合乡彝族斗牛活动的不断衰退。而经费的缺乏也是导致传统民族体育不断衰退的另一个原因。这个原因主要表现在两方面：第一：政府本身有钱，但是领导不重视各类体育的发展，对体育拒绝投入或者少投入；第二：政府本身没有钱，无法投入。加之建设好的场地材料比较昂贵。调查显示，大部分青年抱着顺便了解和闲着没事做的态度观看斗牛，大部分中年人则是传承民族文化和兴趣爱好，研究表明，群众观看斗牛比赛的动机存在着明显差异，民族传统体育活动的传承迫在眉睫，青年人对观看斗牛活动的动机存在误区，这主要是他们对斗牛的了解不够深入。

3、结论与建议

根据以上各项调查结果显示当前倘甸产业园区联合乡彝族斗牛发展现状不容乐观，这主要表现在：政府重视程度不高、场地设施匮乏、对现有场地的破坏、学生了解斗牛的动机主要是闲着没事做、教师了解斗牛的动机只有少部分是为了传承传统民族体育、群众对斗牛活动的重视程度不高、了解斗牛的渠道狭隘斗牛组织机构的建立不够完善，斗牛专职人员缺乏以及斗牛场地的限制等方面，这些因素不利于培养群众对斗牛的兴趣和爱好，极大的影响当地斗牛的发展。政府要充分重视当地斗牛活动的开展，合力加大斗牛场地设施建设力度，确保斗牛频数的不断增加，从而提高当地斗牛活动在社会上的影响力，把它发展成为联合乡的经济产业。首先要做到科学调研，正确评估彝族斗牛活动的价值、地位及作用;斗牛活动要在产业化发展之路上得以顺利发展，就要解决目前所面临的种种问题，第一，加强斗牛活动体系建设和市场运作能力，形成专门的斗牛组织，尽可能确保一年四季都有斗牛活动。第二，加大 资金投入，完善硬件设施建设，特别是规范斗牛场的建设。第三，加强宣传工作的系统化和规范化，是斗牛活动走上品牌化和生活化之路。明确打造斗牛活动品牌的最终目的，就是在不伤害体育本体的情况下，最终实现经济效益的最大化。

[1]杨振中.斗牛而废耕[J].当代学生,2007,(Z2).

[2]刘志勇.黔东南苗族斗牛文化研究[C].贵州民族学院 2011 (04).

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