高军

“交给你一个任务，”韦国清和村里的妇女干部老麻说，“你要保证张大娘去世的时候给她及时穿上寿衣。”

老麻郑重地点点头：“韦校长放心，我保证做到这一点。”

韦国清又嘱咐道：“只要我在家的话，也要及时告诉我，我也要亲自送大娘一程。”

来到东高庄后，作为副校长兼教育长的韦国清在抓好抗大一分校日常工作的同时，会经常到乡亲们家里坐一坐，和群众说说家常话。前不久，他走进了已经患重病躺倒床上的烈属张大娘家。张大娘和他说自己最不放心的就是怕去世的时候不能及时穿上寿衣。张大娘生有两个儿子，老伴去世早，日本鬼子来了后，她把两个儿子先后送到队伍上，结果不久就都牺牲在战场上了。韦国清安慰了张大娘一番，并让卫生员去给大娘治病。但卫生员回来告诉他说，大娘的情况很不好，身体在逐渐衰竭。在第二次去看望张大娘的时候，张大娘再次说起了身边无儿无女，就担心自己的寿衣能否及时穿上。

韦国清握着她粗糙干瘪的手，轻轻拍了拍：“大娘啊，如果真有那一天，负责伺候你生活的村干部会做好的，我也要亲自来帮忙。我回去就安排好这件事，大娘你就放心吧。”

看到张大娘如此重视这件事，韦国清开始对当地民俗关注起来。原来，沂蒙山区的风俗是，在老年人弥留之际，要及时给穿上寿衣。当地有一种说法，在人还没有咽气时穿上衣服，标志着到阴间也穿着衣服，气绝之后再穿衣服，说明是光着身子到阴间的。因此，老人上灵床子后，家人都应在两侧守着，好好观察病情，以便适时穿好寿衣。韦国清研究一番后发现，原来及时穿上寿衣这不仅是一种民俗，还有一定的科学道理，因为人死之后尸体会逐渐僵硬，误时穿衣容易折断死者的筋骨，不仅费力费时，也显示着对死者的不敬。

尽管卫生员时常去给张大娘治疗，韦国清发现她的身体还是越来越虚弱了。他已经知道，张大娘自己早就提前准备好了寿衣。那么，最需要做的就是圆满完成大娘的心愿。所以他郑重地把这件事又向照顾张大娘生活的老麻安排了一番。

这天，韦国清正在栗林村给抗大一分校的一个班讲课，突然东高庄来人了，说是老麻安排的，让来告诉一声，张大娘眼看就要不行了，问韦校长能不能回去一趟。韦国清一直记着自己的承诺，所以下课以后急匆匆就向東高庄奔去。

经过一个多小时的急赶路，韦国清满头大汗走进了张大娘那低矮的草房。他看到，张大娘已经出现死亡征兆，老麻已经把大娘的寿衣拿出来放在一边准备着，村里的干部大多都在这里守候着了。他才放下心来，开始擦擦自己的汗水，坐在了张大娘的灵床前，仔细观察着大娘的情况。

又过了半天，只见张大娘满脸的皱纹开始有些舒展了，呼吸也越来越弱。韦国清知道，张大娘很快就会咽气了。村干部们也都观察到了这种接近死亡的重要标志，所以老麻赶紧拿寿衣过来。老麻是妇女干部，为张大娘穿衣她更方便一些，所以主要以她为主，别人在一边帮忙。

当老麻把大娘上半身轻轻扶起来的时候，韦国清赶紧先把上衣拿起来，小心地抬起大娘的右胳膊，将袖子慢慢套进去。老麻接过去，再轻轻绕过大娘的背部，韦国清快步来到大娘的左边，帮着老麻给大娘把左胳膊也套了进去。

在给大娘穿裤子的时候，韦国清嘱咐老麻临时还不能把下衣提至腰部，应该先给大娘穿上鞋子等。大家有些疑惑，但还是照着韦国清的话有序地一件件做着。

一切做好后，老麻又想将大娘的下衣提上去，韦国清再次制止了，小声说道：“人在这个时候，还会排泄一次大小便，要等最后一次大小便后再全部穿上，好让大娘干干净净、清清爽爽上路啊。”

韦国清转过头来，交代卫生员：“你要好好观察，等大娘排便后，要马上处理好，让大娘干净及时地穿好衣服。”

事实果真像韦国清说的那样，大娘咽气之际再次排泄了大小便，卫生员认真进行了清理，大娘的寿衣才最终穿好。

韦国清随后和村干部一起参加了烧纸、泼汤、入殓、下葬等过程，大娘入土为安以后，他才回到校部又开始了繁忙的学校工作。

从此以后，沂蒙山区为老人穿寿衣的时候，开始流行等最后一次大小便后才给把下衣提至腰部，这种新习俗到今天流传越广了。

但很多人并不知道，这种做法是从韦国清给张大娘穿寿衣开始的。