张慧敏

摘 要：杜林的“世界统一于存在”是恩格斯在《反杜林论》中主要批判的观点之一。文中恩格斯揭露了杜林二元论的世界观实质，指出其观点对“思维”本质的歪曲，并且阐明了杜林的“存在”是对物质多样性的否认。恩格斯更是从“世界存在”与“世界统一性”两个概念的逻辑关系出发，证明了杜林观点的错误，从而彻底揭示了“世界统一于存在”观点的唯心主义哲学实质。在今天，我们重新整理、分析杜林观点的哲学实质有助于我们认识和把握中国的改革事业，坚持科学的世界观，推进中国社会主义现代化建设。

关键词：存在；思维综合；物质；世界统一性

中图分类号：B516.4 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）03-0070-02

恩格斯在《反杜林论》的第四章“世界模式论”中，深刻批判了杜林在世界本体论中的错误，提出了“世界的真正统一性在于物质性”的科学命题，从而告别了以往旧唯物主义在世界本体论问题上的机械性，同时与唯心主义世界观划清界限。笔者认为，恩格斯主要从四个方面揭露了杜林“世界统一于存在”的错误实质，为辩证唯物主义与历史唯物主义奠定了科学的理论基础。我们今天重新整理、分析恩格斯批判杜林这一观点的理论价值，重新研究，定义“世界统一于存在”观点的哲学实质，其意义更在于坚定辩证唯物主义的世界观和历史观，坚持不断通过“中国模式”的改革进行社会主义现代化建设。

一、“世界统一于存在”是一个折中主义命题

杜林在他的《哲学教程》中提出：“包罗万象的存在是唯一的。……