汪逸

卡尔维诺有言：“人生活在一个有开始而没有结束的世界里。”人生是一条没有现世回程的路，于是人们在繁复的斗争中逐渐趋同，而忘记了自己所想所愿是什么。

故有一言：“即使是人事潦草，也要做到唯愿此心无怨尤。”

曾对王世襄老先生在《锦灰堆》中描绘的虫鸣文化、鸽文化感到歆羡。老先生于纷乱物欲的时代中守得心之所向。所以，即使是生活变迁，我们也能在他的笔下看到：庭院内、簾帐中偶尔传来几声清越之音，白鸽应声扑楞楞飞起，身形矫健……老先生毫无怨尤。

无论如何抉择，只要不负自己。一句“我心之所向”便有了九鼎千钧之力，不容他人置喙。如人饮水，冷暖自知。

雅士林逋常抛一双木桨，乘一叶扁舟，游于西湖之上。隔绝了金钱与名利，喧闹与繁华。唯有注月光于酒，化绿水为诗，卧梅为妻，以鹤为子。世人当然不解，远离舒适的日子，为何来这里独享清贫？而他却说：“吾志之所适也，非室家也，非功名富贵也。只觉青山绿水与我情相谊。”

他爱这空山新雨，爱这碧波浅荡，便愿意抛弃世俗与浮生，放浪形骸于天地间。

反观如今社会，所追求的真是源于己心之呼唤？利欲熏心，铜臭扰人，人们多已忘记了为何在这世上！竞争激烈，身不由己，还有谁能不顾他人言语凭内心做出选择？

爱便追求吧，不顾路上有多少风雨。

沈复没有“人间百姓仰头看”的鸿鹄之志，只是随心之所向，记录每一次出行甚至是一块石头，于是便有了《浮生六记》；陶渊明“误入尘网中”，终敌不过内心呼唤，而后“归去来兮，采菊东篱下。”

因为心之所向，所以愿意忍受劫难，唯心中之志引导人生之路，其中即使充满苦难也甘之如饴。

生命仅有一次，但愿所求即所向。唯愿此心无怨尤，唯愿你能坦然一笑，道一句：“那是我所爱。”

（编辑：彭宇）

评点：孙召国

紧扣论点选材，用王世襄、林逋的轶事，极力论证了“随心之所向”的论点。论据富于文化内涵，凝重，典雅，让人回味。正反对照结构鲜明突出，先正后反再正，王、林是守“心之所向”之楷模，今人是“利欲熏心”之先驱，再以沈复、陶潜为正，进一步强调了“随心所欲”的中心论点。