陈心想

郑也夫先生新著《文明是副产品》，堪称是继《代价论》、《信任论》之后的第三论“文明论”，基本风格与前二者类似，但这本文明论关注更宏大，为人类文明寻找逻辑，大胆推论下缜密的逻辑，让人叹为观止；不管是外婚制的形成、农业的起源、文字的起源，还是造纸术的发明、雕版印刷、活字印刷技术的出现，背后的逻辑是它们都是非目的性的“副产品”。在这个共同逻辑之下，这每一项人类重大发明自身的形成逻辑都具有自身个性。因而阅读本书不仅可以丰富知识，更能磨炼推理思维。作为此书的第一读者，至少是最早读者之一，从初稿到成书，已读多遍。

郑先生在过去的二三十年里一以贯之的目的论批判，正是针对我们学术和生活中充斥的没有道理的目的论解释。实际上，稍微理性考虑一下，都会发现目的论的不合理处。记得十多年前读赫伯特·西蒙的《我的种种生活模式》一书，他回顾了自己的学术生涯，对自己走过的道路得出的结论是：这条道路是环境与自己互动的产物，就是自己顺应当时的环境，一路走下来的，没有所谓的计划，几乎就是“随遇而安”的结果。虽然后者研究的是宏大的人类文明的发展历程，前者是微观的个人发展轨迹，但二者有着道理一致的机制，即都非目的性产物。

如果我们从逻辑上分析目的论，便不由发问：目的，谁的目的？某个人的目的，还是群体的目的？如果说到群体，众多的目的往往处于一个杂乱分布状态，很难有一个清晰的一致目的，或者说是“群体意志”，这就把人类文明这样的大问题下的目的论的目的一定程度上消解了。……