吴慧平

书法教育赋予学生内在的中国人精神

吴慧平

中国传统文化审美有三个来源，分别是来自儒家思想的“仁”、来自道家思想的“游”、来自禅宗的“悟”。在中国人的观念中，他们不是截然分开的，在一个人的身上，这三者往往是结合在一起的，以混合的面貌出现，只不过是以哪一种为主罢了。中国人的“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世理念便是最好的证明。与此对应的是，中国的艺术出现了相应的三大审美范畴，蕴含着三种不同之气，那就是儒家思想的沉郁、道家思想的飘逸、禅宗的空灵，及其分别对应的正气、仙气与灵气。沉郁的文化内涵是儒家的“仁”，讲求的是浩然正气与道义。它既是对人世沧桑的深刻体验，也含有对人民疾苦的深厚同情，如果我们理解了儒家的审美思想，便能深刻理解杜甫的诗、颜真卿的字、阿炳的《二泉映月》等音乐作品之中所蕴含的格调沉郁博大、正气凛然的审美意象。道家讲求的是逍遥与自由超脱，与“道”融浑为一，形成的审美形态即是飘逸。飘逸的跨度很大，那是一种大场景，既具有清新自然的细腻小巧，也有放达不羁的豪情万丈，使人惊心动魄、意气风发，内蕴飘飘欲仙之气。如果我们理解了道家的审美思想，便能深刻体会李白的《将进酒》、张旭的《肚痛帖》、乐曲《十面埋伏》等作品里面那种超脱不俗的情怀。禅宗讲求对宇宙本体的体验、领悟，是形而上的“悟”，但这种“悟”也并未离开日常生活，而是在平常的、富于生命力的感性现象中去领悟，是一种空灵透彻之气。……