隐形自在护国佑民清乾隆铜镀金摩利支佛母像欣赏

2017-03-24黄春和

收藏家 2017年3期

□ 黄春和

□ 黄春和

在藏传佛教的神灵世界中，有大量的女性尊神，实为藏传佛教一大特色和一个十分有趣的现象。这些女神可以分为两大类：一类地位崇高，属于藏传佛教尊奉的不共三皈依（上师、本尊、佛母）之一，通常被冠以佛母、明妃和空行母的不同类别名称；另一类地位一般，属于护法神，通常由天女一类统摄。藏传佛教修行重视智慧，认为智慧如利剑可以斩断一切烦恼，灭除一切魔障，可以帮助修行者证悟佛理，成就佛道；藏传佛教之别称“金刚乘”即标明了这样的修行旨趣。而其重视智慧的重要表现就是塑造出众多的佛母、明妃、空行母等女性尊神，用以象征智慧，亦即将智慧人格化和女性化。但是这些人格化的女神并不是世间真实的“母”和“妃”，而是借用母能生子的世俗意义，比喻智慧能生诸佛，强调智慧的巨大功用。

摩利支，是印度梵语的音译，意译为“阳焰”、“光焰”，又译为“光明天母”、“积光佛母”等名。她原是古印度神话传说中的天神，进入佛教后主要为佛教密宗崇奉。据唐不空所译《摩利支天经》记载，摩利支神通广大，常在日天前行走，日天看不见她，而她能看见日天；她行踪无定，人类看不见她，更不能捉住她，加害于她。她以此神通力量游戏于三界之内，护国佑民，专为众生禳灾祈福。她有专门的修行法门，佛经中称修习摩利支天法能够得到不可思议的功德。在我国汉藏佛教中，摩利支都有着广泛的信仰，但在不同的界域其地位和影响各不相同。在汉传佛教中，摩利支只是一般的护法神，通称“摩利支天”，为“二十诸天”或“二十四诸天”之一，常见有一面二臂和三面八臂两种形象。但在藏传佛教中，摩利支地位极高，神通与功德也颇大，藏传佛教认为一切菩萨中文殊菩萨的加持力最大，所有佛母中摩利支佛母的加持力最快，故尊之为佛母，通称“摩利支佛母”。其种类和形象很多，据说有二十五种之多，包括坐、立、骑猪等不同姿势，但常见也以一面二臂和三面八臂两种形象居多。

此像表现的正是藏传佛教崇奉的三面八臂摩利支佛母形象（图1～4）。三面面相各异，中间面端庄慈祥；右面呲牙咧嘴，面容凶忿；左面为猪面，面向前凸，张口吐舌，獠牙暴露。每面各有三只眼。三头皆戴花冠，头顶共结一个葫芦形大发髻，髻顶安一化佛，余发结成两条发辫垂于双肩；大耳垂肩，耳下垂圆环。上身袒露，颈下挂项圈，项圈下坠U字形连珠式璎珞，下身着长裙，腰间束宝带。双肩披帔帛，帔帛经臂腕垂于座后；手腕、臂和小腿处皆饰有钏镯。八臂或结印或执物，主二手合掌于胸前，余手伸向两侧，右边三手分别持金刚杵、箭和金针，左边三手分别持弓、线和一枝无忧树。可惜手中持物皆已丢失。结跏端坐于莲花宝座上。莲座造型周正，上下边缘各饰一周连珠纹，莲瓣宽大素朴，上下对称分布，在宽大素朴的莲叶托护下显得美观齐整。莲座下部封底已开，装藏尽失，但从大开的内膛可清晰看出厚实的内壁和内膛自然的锈蚀，为鉴定尊像时代、产地和工艺提供了重要依据。通观这尊造像，可谓造型完美，法相庄严，装饰繁缛，工艺精细，体量硕大，品相一流，充分展现了清代乾隆宫廷造像的风格和工艺特点，具有重要的文物艺术和收藏价值。

在这尊造像上，特别值得注意的是它左边的猪头。那么，摩利支佛母与猪是什么关系呢？按照西藏僧人的说法，摩利支身上的猪可以不断变出大大小小的许多化身，啖尽众生身上的一切病毒。而从佛教义理的角度来看，它与猪象征的宗教意义有关，亦与摩利支佛母的宗教功用相关。藏传佛教认为，猪象征佛教的三种根本烦恼（即贪、嗔、痴）之一的“痴”（又称“无明”）烦恼，而摩利支的汉译为“光明”，故又称 “光明佛母”，是具有大光明和大智慧的一尊佛母。根据佛教的修法思想和理论，光明是专门破除黑暗的，亦即智慧是专门对治愚痴的，而“明”与“无明”实际是互为一体，又可互为转换的关系。比如一面镜子，其鉴人之光和导致不可鉴人之尘垢同时并存于镜体，镜面蒙上尘垢即黯然无光，除去尘垢则大放光明，镜子能鉴或不能鉴，其本体始终不变。佛家一般以此比喻和引申说明众生的心性，认为一切众生皆有佛性，只因无始以来的妄想执着而不能证得，众生迷则为众生，众生悟则为佛，迷与悟都离不开众生心性之体。由此可以基本明了，猪出现在代表光明和智慧的摩利支佛母身上，既表达了摩利支佛母对治和降伏“痴”烦恼的基本功用，同时又彰显了她破除一切无明烦恼的巨大智慧力量。在藏传佛教艺术中，猪的应用比较普遍，除摩利支佛母形象上有猪外，在金刚亥母像和“六道轮回图”等艺术形式中，我们也可以看到猪的形象。特别是“六道轮回图”，它是藏传佛教寺庙中最为常见的图画形式，其中心的圆圈内绘有三个动物，分别是鸡、蛇和猪，分别代表贪、嗔、痴三种根本烦恼，其寓意正在于表示这三种烦恼是导致生死轮回的根本原因，也是人类一切罪恶与苦难的根源。“六道轮回图”中的猪可以说最为形象而鲜明地标明了猪的佛教象征意义，是我们认识猪在藏传佛教中象征意义的重要根据。

最后，特别值得一提，这尊造像虽然不带宫廷造像年款，但其造型样式、工艺技术、雕铸水平与乾隆宫廷造像基本没有区别，具有乾隆宫廷造像的鲜明特点，彰显出恢宏博大的皇家艺术气派。同时此像体量硕大，工艺精细，表面鎏金丝毫未损，品相基本完好，且题材稀有，寓意吉祥，功德圆满。这些优胜特点在现知的乾隆宫廷造像中非常难得，值得大家关注和珍爱。