摘 要：在中国文化传播过程中，中国特色词汇的翻译问题备受关注。语言是文化的载体，中国特色词汇是中华民族集体智慧和思想的体现，准确理解和恰当翻译中国特色词汇，对中国文化的对外传播，实现跨文化交际，增强文化软实力，起着重要的作用。中西方文化差异对中国特色词汇翻译起着重要的影响。由于语言根植于文化中，文化的差异造成了翻译中国特色词汇的困难，要在文化对比的基础上研究翻译策略。

关键词：中西方文化差异；中国特色词汇；影响

1 文化和语言的关系

1952年，克罗伯、克拉克洪两位人类学家列举了文化的定义（161个），此后到现在又出现许多有关文化的定义。

泰勒在1871年出版的《原始文化》一书把文化与文明连在一起，他说“文化或文明就广泛的人种学意义而论，是一个复杂的整体，包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗及作为社会成员的人所获得的才能和習惯。”出现文化的不同定义，一是因为文化问题的复杂性，二是因为不同的学者角度不同。

从总体上说，文化是人类独有的现象，动物不具备文化，人是由劳动所创造的，而劳动也创造了文化。

一般而言，文化具有以下性质和特征：第一，文化是人为的，同时也是为人的。第二，文化具有群体性、社会性、民族性和区域性，而不具有个人性。第三，文化包括语言，语言是文化的重要载体。第四，文化具有传播性。第五，文化具有经济价值，并形成文化产业。

人们很早就意识到，语言和文化之间有密不可分的联系。自20世纪，英国的马林诺夫斯基、弗斯，北美的鲍阿斯、萨丕尔、沃尔夫为代表的语言学家经过不断努力和创新研究，完成了语言和文化关系方面的重要研究。

20世纪20年代，Malinowski在Trobriand岛（位于新几内亚东岸）进行田野调查时，发现在Trobriand岛的文化中，一个词出现的语境决定了该词的含义，或者说现实生活中的语言环境。比如在该岛中，可以用wood指树的成分，在当地文化中，还可以更具体，用来指独木舟，独木舟是比较原始的交通工具，是该岛中的居民出行必不可少的交通工具，很显然，在当地的言语社会，这个交通工具，还有代指这个交通工具的语言符号wood，在当地原始文化生活的居民中起着重要的作用。但是如果不了解当地的文化，那么“独木舟”这个涵义，非常难以理解，所以不同文化背景下的外来者，不理解该词的涵义。于是，Malinowski称“在原始用法中，语言的功能是作为协调人类活动的纽带……它是一种行为方式，而不是思维的工具。” （1923：312[Sampson 1980：224]）。

由于文化的不同，说不同语言的人，生活在不同的社会，对现实、事物都有不同的观点，而语言的独特性使现实变得独特。思想、语言、社会活动密切相关，社会经济现实会改变语言和思想，而语言不会改变社会经济现实。

语言受到文化的影响，尤其体现在语言的分化或者变异。

Sapir在调查风俗习惯、民族文化、信仰和语言之间的关系之后，认为语言的词汇在不同程度上都会反映出其所在的文化，而且反映得比较真实。他认为语言不能脱离文化，流传下来的语言都与文化相关，并且我们总体的生活风俗，信仰等，都会受到文化的影响，文化甚至起到决定性作用。Whorf是Sapir的学生，他进行了许多关于语言的研究，提出语言结构不同，导致了人们对世界看法的不同。例如，在词汇分类上，不同语言对词汇分类不同：在英语中，动词中含有“继续”、“保持”、“成长”，名词中含有“火花”、“雷电”、“波浪”。而在不同的语言，例如印第安Hopi语中，前者归为名词，后者归类为动词。

总体看来，语言和文化的关系，观点纷繁复杂，其中广为接受的包括以下几点：

1.文化的构成部分包括语言；

2.文化靠语言来传播，语言是文化的载体；

3.文化积淀靠的是语言这个“活化石”；

4.思维被语言决定，文化也被语言决定；

5.语言受文化的制约，文化对语言有深刻的影响。

任何事物都是在不断发展的，伴随着文化的发展，语言也在发展。语言中词汇的发展是最迅速的，随着政治、经济、科技的发展，会有很多时代性的词汇。文化不仅对词汇有影响，对语音也有影响，我国的普通话是以北京语音作为标准音，就是因为北京是中华人民共和国的首都，作为中国政治和文化中心，将北京语音为基础的普通话，能够得到广泛的认可和推广。文化对语言中的语法也有影响，虽然在短期影响比较缓慢，比如一些词汇词性的转换，“雷人”中，“雷”由原来的名词词性，转换成动词词性，很难说是古汉语中的使动用法，还是近代对西方文化的引入，出现了欧化的倾向。

2 翻译中注重文化差异

语言是声音和意义的结合体，一个民族使用的语言，是在一定的规则系统里出现的，这个符号系统表明了语言的符号系统如何连接。由于文化的差异，表示词语的符号和表示符号的声音由于不同的文化而各有不同，使用规则也由于文化的不同而各有差异，所以在跨文化交际中，想要真正沟通，必须注重语言符号与非语言符号的差异，还要了解其背后的文化信息。在任何语言中，符号可以表示任意约定俗成的意义，这种规约性的意义在另一种语言中可能是不存在的，所以一种语言符号代指的事物、感情以及其他词汇，在另一种语言中可能是难以理解的，甚至是不存在的。这种文化的不对称性直接影响到了跨文化交际。如中国文化中的特色词汇：孔子、孟子、书法、长城、五星红旗、中医、毛泽东、孙中山、故宫、兵马俑、京剧、龙、茶、老子、孙子、功夫、太极、春节、元宵、中秋、端午等；在美国文化中的特色词汇：Melting Pot， Hollywood， yuppies， KFC， NBA， Broadway，Coca Cola，Starbucks，Disney ， Marlboro， Silicon Valley，Harvard University，Superman ，Thanksgiving ，Hilton ， Uncle Sam， the buffalo nickel， the statue of liberty，the Empire State Building， jazz，Wal Mart，在中国文化中，也没有完全对等的词汇，所以翻译的时候要根据美国的文化背景，结合中国的语言表达方式，来翻译这些特色词汇。如果不能理解其含义，会影响到跨文化交际，让读者费解难懂。

另外，更深层次为价值观。文化背景下的价值观，直接导致了该时期所处统一文化下的群体所共同享有的信念、理想、希望。价值观是人的活动的导向，是人活动的动机。动机决定了人的活动的方向，人的行为对象和行为结果，所以人的一切活动，其内在的因素都是价值观，不同的价值观决定了不同的行为，那么语言作为行为的一种，必然是价值观起到了内在的作用。所以文化，其实就是所处同一社会的群体所共有的价值观。由于中西方文化不同，价值观不同，这些不同会直接反映到语言中去。

价值观不同，导致了跨文化交际中的困难，那么中西不同的价值观，对译者也是一种挑战，首先译者要熟知中国特色文化，而且还要熟知英语国家文化。这里必须提出译者的文化认同。

译者的文化认同，包括国家认同、民族认同、地域认同等，也始终影响着译者的再表述。一般来说，译者会从国家的政治立场或意识形态出发来处理翻译中的文化现象，选择不同的再表述策略。例如，对“香港回归”的表述，英国媒体使用的是“Hong Kong Handover”，而我国的译者及外宣文本的撰写者为了维护国家立场、表明自己的国家身份，既未使用英国媒体的表述方式，也未按其字面意思表述为“Hong Kong Takeback” ，而是将其表述为“to resume the exercise of sovereignty over Hong Kong”或“the return of Hong Kong”。此外，译者也会根据自身的民族认同来对译文进行处理，如法国译者Ducis 在翻译《哈姆雷特》时，考虑到法国的文化传统，删除了哈姆雷特和雷欧提斯决斗以及葛楚德喝毒酒的情节。而在大仲马和保罗·莫里斯（Paul Meurice）的译本中，考虑到法国文化中英雄不死的传统，哈姆雷特最终没有死。地域认同也会影响对源语思想的再表述。例如，《今日中国》曾将重庆的“棒棒军”译作“shoulder-pole corps” ，而未像其他一些报道一样简单地译成“porters”。有的学者认为，“shoulder-pole”一词把重庆“棒棒”的形象描写得惟妙惟肖而“corps”一词又展现了重庆人大气豪爽的精神。

翻译者必须了解源语言和目的语的体系。译文选择何种表述方式，直接决定于译者对源语言和目的语文化和思想体系的熟悉程度。有学者就曾举过美国诗人庞德翻译当代诗人李白《长干行》的例子，但这一事例表明的当然是能够用“是”与“非”来判定的翻译标准，因为庞德对原文所承载的文化信息理解错误从而导致了误译。

再例如，中国特色词汇中有关数字词汇的翻译。

很多学者统计过中国特色词汇中数字词汇的翻译，由于文化的差异，在中国文化中，数字词汇的翻译非常灵活。珠算是中国文化中比较有特色的算术方式，在中国文化中，“不管三七二十一”是口语里常用的。战国时，苏秦到齐国都城临淄游说齐宣王抗秦。齐宣王谈到齐国的兵力不足时，苏秦说，都城临淄有七万户，我私自计算了一下，每户按3个男子服役，这就是三七二十一万兵，抗秦的兵源，仅临淄一城，就足够了。 苏秦的这个算法，显然是不切合实际情况的，全城不可能每户都出3个男子当兵。后来，人们把“不管三七二十一”作为讥喻的贬义词来相传，并且在含意上有所扩展，成了不问是非情由，不分青红皂白，蛮干、愣头青的同义俗语而应用在社会生活方面了。用英语来翻译，就是“whatever”或者“no matter” ，“in any case” ，英文中没有对等的词。“一推六二五”是珠算中的口诀“一退六二五” ，“六二五”这个数字也与“一推”没有关系，其实意思就是推出去了，爱怎么样就怎么样，不管了，英文中也没有对等的翻译，只能用意译“abandon”，或者“throw away”。更有意思的是“三下五除二”，在用算盘计算时，遇到三加三的时候，等于六，需要拨动算盘上面代表五的下来，把下面的一挡去掉两个。这样六的得出是上面五，下面一。即使是中国人，不会珠算也不懂，但是口语里面的“三下五除二”被汉语口语中被广为流传，即使中国人不会珠算，也喜欢用“三下五除二”，在英语里面没有对等词，有时候会用“efficiently”来表达其内涵，意思是干事麻利，效率高。

心理文化、风俗习惯，使得汉字的使用灵活多变，丰富多彩。

例如“九九”，西游记里面玄奘西天取经，要经过“九九八十一难”，做事情要坚持，才能“九九归一”。在中国文化中，“九”谐音“久”，是长久的意思，中国人特别喜欢九，而不是非常推崇“十”，认为“十”太满了，太满了反而不好。

还有“六六大顺”，六顺指的是“君义、臣行、父慈、子孝、兄爱、弟敬”，所以“六六大顺”在英语里面也没有对等的词语，因为英语文化中对六没有特殊的喜好。“六六大顺”在英语里面只翻译成“smoothly”，或者“successfully”。

还有数字“三”，与三有关的数字短语比如“事不过三”、“三思而行”、“火冒三丈”，“三”，在中国文化中有“多”的意思，“一生二，二生三，三生万物”，古代以三为万物之尊。

如果不了解中国的文化，那么转换成英语时就会出现笑话。

3 结语

翻译不能脱离文化，掌握文化，才能掌握根植于其中的语言。对译者而言，源语言和目的语言的对比研究，是必不可少的，了解源语言所在的文化，并且了解目的语所在的文化，才能对该思想体系进行合理的再创作，用恰当的语言表达其深层涵义。

参考文献

[1]顾静. 透视美国新闻期刊对中国特色词汇的翻译[J]. 上海翻译， 2005， （1）： 58-60.

[2]郭建中. 文化与翻译[C]. 北京：中国对外翻译出版公司， 2000.

[3]衡孝军. 对外宣传翻译理论与实践[M]. 北京：世界知识出版社， 2011.

[4]胡壮麟. 语言学教程[M]. 北京：北京大学出版社， 2001.

[5]黄雅宁. 论新闻英语中中国特色词汇的英译策略[D]. 青岛：中国海洋大学， 2013.

[6]金其斌. 英汉语新词研究与翻译[M]. 武昌：武汉大学出版社， 2012.

[7]蓝红军.文化杂合：文学翻译的第三条道路——兼评林语堂译《浮生六记》[J]，江苏科技大学学报（社会科学版），2006年01期.

作者简介

张洁（1983-），女，山東济宁人，济宁医学院外国语学院综合科副科长，讲师，研究方向：语义学，语用学。