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致敬文昌帝君

2017-03-23荣荣

美文 2017年5期
关键词:帝君文昌

荣荣

他在世间行走,有时候是有肉身的,有时候没有。有肉身时,他显化人间,为人子为人夫为人父,随缘分事王事候,救国辅政,教化人民;没有肉身时,他是神,是仙,是灵,到处神游巡视,是上天派下来专门掌管生死大权,访善恶之人并惩恶扬善。后来因为他多世是文儒,勤读天下之书,就命他为文官,掌管读书人文运昌兴之事。所以,天下凡有读书人,便有他的香火,他也因此成为享受百姓祭祀最多的神祇之一。

他便是梓潼帝君,也就是文昌帝君。

传说,天地混沌初分的时候,梓潼(文昌)帝君就已存在,吸收辰宫双女星的精气,运五行火德之情,修成道果。然后他就开始穿行于人间,来来回回地显化,他的显化事迹被记载在《梓潼帝君化書》这本书里,一共有九十七个范例。《明史》的《礼志》称,“梓潼帝君,姓张,名亚子,居蜀七曲山,仕晋战殁,人为立庙祀之”。张亚子即蜀人张育,东晋宁康二年(374年)自称蜀王,起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育,即于梓潼郡七曲山建祠,尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称,张育即传称张亚子。唐玄宗入蜀时,途经七曲山,有感于张亚子英烈,遂追封其为左丞相,并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时,经七曲山又亲祀梓潼神,封张亚子为济顺王,并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封,如宋真宗封亚子为英显武烈王,宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王,宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。张亚子也成为文昌帝君在人间的一次最著名的显化。

我对神道传说本不感兴趣,文昌帝君显化的事迹,大多也是劝为善讲因果报应之事的。但有几件事却让我印象很深。比如他自剔骨肉和羹救母,让上天延母寿一纪12年。还有一次是他为父母坟免遭水浸,日夜诵《大洞仙经》,凭仙经与元始天尊金像之力,苦苦守坟三年等,这都是他流传很广的孝举。我尤其对他有记载的两次婚娶感兴趣。娶妻生子也是列入孝道的,既为人子,他便得行人伦,得娶妻生子,尽管他也知道自己的本来面目是什么。说到底,他是一个入人道讲人伦、入神道讲神伦的天地间真君子,这也是文昌帝君让我特别感佩的一点。

他第一次娶的是幽婚之妻。说他梦中见到一高大坟墓,一个过世的漂亮女子向他表衷情,说因为生前倾慕他却没能嫁他,她在夫家抑郁而亡。一月后他又做同一个梦,醒来与友人去访,果真与梦中情形一样,只见墓穴中走出妙龄美女,呼他“郎君”。他的朋友恰好是该女子家族的亲戚,就去告诉了这位女子的父母,让他父母将女儿接回了家。道中人也爱美眉,更何况是生死相思,最后他与女子成了这段姻缘,婚后还生了个儿子名叫渊石。渊石七八岁时,那女子说:“我们的儿子长得和相公一样俊美高雅,并懂得礼数,请你好好地待他,我和相公这一世的缘分已经尽了。”说完就再一次去世了。

这剧情与汤显祖的《牡丹亭》有得一拼。《牡丹亭》写的是南宋光宗时南雄太守杜宝的女儿丽娘游园归来,感梦而亡,后又还阳与所爱之人喜结连理之事。原来,文昌帝君的这次幽婚与《牡丹亭》出自同一个“杜太守事”的传说,这“杜太守事”实际就是现在还被保留在《重刻增补燕居笔记》里的话本小说《杜丽娘慕色还魂记》。因为汤显祖是明人,文昌帝君的传《梓潼帝君化书》约成书于元代。但同样化于一个故事,有一点却明显不同,文昌帝君抱定“幽婚姻者,戒苟合也”,在梦里,文昌帝君也恪守男女之道,抽掉了灵与灵结合这个细节。而汤显祖大师却让男女主人公在梦里就成了好事。两相比较,前者是道义,后者是浪漫,神与凡人泾渭立现。

还有一次就是前面提到的唐僖宗乾符年间,那时候灾荒连年,河南尤为严重,百姓无以为生,被迫揭竿而起。文昌帝君那时在灵界,他的职责是守护天下平安。按道家说法,皇帝本是天上下凡的星宿,这星宿应该比仍在人间边行走边修行的神灵大吧,而梓潼帝君最后成为文昌帝君也是皇帝封了百姓信了才功德圆满的。所以,文昌帝君得帮唐僖宗维护政权,助他打败起义的百姓。在逃难途中,僖宗一感动就对他说:“我有一个女儿,叫兴唐公主,是我所有女儿里最端庄聪慧的,我把她送给你做妻子侍奉你,怎么样?”文昌帝君说:“臣在阴间,怎么敢接受呢?”僖宗不让他推辞,对他又封王又拜祭又赠剑。后来僖宗回到了长安,兴唐公主也死了,文昌帝君便应帝命迎娶了最端庄贤惠公主的魂。

如果说文昌帝君第一次幽婚是女子还阳,人与人相配,而这一次是女子死后,她的魂魄与在阴间的文昌帝婚配。人与人交,灵与灵合,阴阳不兼容,这实在是很有意思也很道教的行事原则。

另外有意思的一件事是,在道教中,不少神祇总是在成长着的,文昌帝君在混沌初期吸收天地精华修成道果后,在人间不停地转世,救赎众生又不断地完成自我修习,到后来才终于成长为地位很高的文昌神,全面负责人间的学习和考试,可谓千山万水千锤百炼。各地的文昌阁或文昌楼等,也成为祭祀文昌帝君的专属建筑,为保一方文风昌盛而建。

文昌阁或楼多建在市井中心地带或地势较高处,一般为砖木结构楼阁式建筑,攒尖顶,二三层居多,每层皆有檐面,四六八角不一。一层多为砖墙,开窗设大门,二层以上为木墙或木栅栏,可凭栏远眺。有些文风很盛的乡里也建文昌阁或文昌楼。上饶市广丰区东阳乡龙溪村有个古建筑群,里面就有一个保存非常好的文昌阁。该阁建于清同治七年,高12.3米,占地面积 475平方米。屋顶为三重檐歇山顶,高耸庄重,古典轩昂。阁内置木板楼梯以供登临,倚窗远眺,东望江郎山群峰如画,西眺雨石岩诸景似锦,南仰松峰山卓拔云霄,北瞰潭水冽澄波碧翠,可谓尽得四面风光。它的第一层就祀奉着梓潼帝君像。

听当地人介绍,庭中曾有两棵桂花树,因为四周有房遮挡,便一个劲儿往上寻求阳光,几乎长到顶楼。每当桂花飘香时节,十里八乡的文人雅士总要集会登楼折桂,讨个吉彩。日常的场景是,学子在堂前诵读经书,才子在楼上吟诗作画,屋檐上风铃不时配以铃铛脆响,好一幅清明文运昌盛图。而梓潼帝君一直就在边上静静守护着,作为回报,乡民们一直祭以虔敬的香火。可以肯定地说,这一片古建筑群之所以能够完好地保存至今,成为令人叹为观止的景点,因果全在于:在文昌帝君守护下,这个乡民风淳朴,读书风气浓厚,乡民们知书识大理。

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