李海

摘要：納兰性德是清初的重要词人，有“国初第一词手”之誉。纳兰咏史词在继承传统的基础上又有所创新，形成自己的咏史诗词理论。其“有意而不落议论”，“本事中事”与“他事中事”，“意在文中，更不出意”等理论主张，对咏史诗词的研究很有裨益。

关键词：纳兰性德；咏史；诗论

纳兰性德的《渌水亭杂识》中有两段他关于咏史的主张：“古人咏史，叙事无意，史也，非诗矣。唐人实胜古人，如‘江流石不转，遗恨失吞吴，‘武帝自知身不死，教修玉殿号长生，‘东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔，‘此日六军同驻马，当时七夕笑牵牛，诸有意而不落议论，故佳；若落议论，史评也，非诗矣。宋以后多范此病。愚谓唐诗宗旨断绝五百余年，此亦一端。”“咏史只可用本事中事，用他事中事，须宾主历然，若只作古事用之，便不当行。如‘太平天子朝元日，五色云车驾六龙。元者，玄元皇帝老子也，唐世奉为始祖，事固诬诞；天子五色车，用汉武甲乙日青东，丙丁日赤车事。周伯强引杜预《左传序》语，谓之‘具文见意，以其意在文中，更不出意也，乃为高手。”纳兰性德的咏史诗词理论，可概括为三个方面：

一、“有意而不落议论”

意即是情，“有意”即有情，“无意”即无情。如果只是就史写史，单纯地对历史事件进行叙述，而没有表现出作者的情感，那不是咏史，而是“史”。诗歌以“咏史”为题始于东汉班固。班固的《咏史》诗，以叙事为主，用词质朴，修饰渲染成分很少，因此钟嵘在《诗品序》中评其为“质木无文”。到西晋左思的《咏史》诗，开创了“名为咏史，实为咏怀”的先河。……