苍耳

其实，剥开乡傩的文化外壳，它里面凝定着一种古朴的人性关怀

——它驱疫逐瘟，抚平人的焦虑和恐惧，使灵魂安稳

提起乡傩，便想起贵池的傩戏。上世纪七八十年代我在那儿待过多年，却从未“见证”过这一“活化石”。原因很简单，那时绵延几千年的乡傩已几近寂灭，傩事活动也已止息。不过50年代初傩事活动仍未断绝，因而引起戏剧家王兆乾的注意和探访，“傩戏”一词也最早见于王兆乾的论文《谈傩戏》。

事实上，乡傩在中国的遗存相当广阔，江西南丰、四川、甘肃、贵州、安徽池州、湖北西部以及广西均有分布。尽管有关“傩”的起源与功能尚存争论，但它堪称现存最古老的、富含文化基因的“品种”。笔者在探究傩的绵延史时发现一个有趣的现象：乡傩自民间发轫，像刘姥姥进大观园，慢慢与国家意志融合进而化入礼制，成为迎神驱鬼的仪典，从周朝一直兴盛到宋末。然而每当外族入主中原或新的政治话语占据统治地位，傩的地位便开始摇晃、崩解，最后退回到民间，直至隐没、窝存于鸡鸣狗吠的村镇乡野。

傩最早见于古文献《礼记·月令》：“命有司大傩”。据《周礼》记载：“方相氏掌蒙熊皮，黄金四目，玄衣朱裳，执戈扬盾，师百隶而司傩，以索室逐疫。”这里有对傩事活动的描写，其作用也说得很清楚。在周代一年要举行三次傩礼，春傩和秋傩专为天子和诸侯举行，属于国家性的大型礼祭仪典。民间的傩事约定俗成地在新旧年交汇时举行，此为冬傩。此时，广袤的乡间会有数不清类似舞龙灯那样的傩队，以及专职的“傩师”深入各家各户，口中发出“傩—傩—傩”的叫声，为贫瘠、焦虑的乡民驱疫鬼，祓灾邪，营造超世的安稳、祥和的氛围。……