付晓康

摘 要：王阳明在人生最后阶段的学术创作中，把《大学》中的“致知”学说和孟子理论中的“良知”学说充分融合起来，从而提出了“致良知”的思想。無疑这一思想的表述和内容才是王阳明学说最后阶段的集大成理论，也是王阳明哲学思想最本质的地方。他把“良知”说和人的实际力行充分融合起来，以此来把行动的真实力度嵌套进“良知”说的理论当中，从而使得本源性的良知具有了实践的现实意义和价值。

关键词：王阳明；“致良知”；工夫；现实意义

中图分类号：B248.2 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2017）02-0094-02

“知行合一”说是王阳明早期思想的体现，江右之后，王阳明则转扬“致良知”之论。因为在王阳明的内心，“致良知”论比“知行合一”说得更为直接和具体，也更有实践性。那王说的“致良知”具体内容如何呢？一般来讲，“致良知”主要有两方面的内容，一是“良知”论，其实也就是王说的道德本体论；二是“致良知”说，指的就是王说的本体工夫同一论[1]125。当然，这两方面的内容也是密切相连的，无疑是其“致良知”论的宏观内容。

一、王阳明“致良知”的内涵

1.王阳明对“良知”的界定

王说“良知”的初始含义，来源于《孟子》一书。而孟子认为，良知良能其实就是指人不需要思虑就能得知、不需要学习就能得行。而这一“良知良能”到了王阳明思想体系中就成了人先天就具备的道德意识和思想。他的“良知”论其实也就是王说的道德本体论，这是王阳明对“良知”这一含义界定的首识。王阳明对良知的界定更为强调良知自主显现而为自我内心所自觉的特点。……