马丽

一、为教学策略提供依据

据《史记》记载，孔子有弟子三千，其中精通六艺者七十二人。其弟子来自齐、鲁、晋、秦等不同的国度，不仅打破了当时的国界，也打破了当时的夷夏之分、门第等级观念。教育的目标是让所有人学到知识、技能，绝不仅仅是为了选拔一些“人才”。

学生的个体差异很大，在接受能力、兴趣爱好、学习能力等各方面都有所不同，如果胡子眉毛一把抓，则教学效果可想而知。这就需要我们根据学生的年龄特点与智力水平挖掘其潜能。对于基础较差的学生，要多督促其巩固基础知识；而对于思维能力强的学生，则可以让其在学有余力后精益求精；容易分心、开小差的学生便安排其坐在合适位置以提高其注意力；对于缺乏信心的同学便要多鼓励表扬，使其看到自己的长处。“没有教不好的学生，只有不会教的老师”。对于一个发育正常的学生，只要我们善于引导，方法恰当是可教的，他们也是可以学有进步的。我在分析一些成绩暂时落后的同学的成绩时发现他们的基础太差，对于这些学生来说，巩固基础知识才是最重要的，我便督促他们先把最基础的搞懂，在考试中先抓住基础题的分，使成绩逐步提高。再者，孔子提出“学而不厌，诲人不倦”，教育学生要有耐心，不能感到疲倦。“身教胜于言传”，我们强调要学生终身学习，首先教师自身要做到这一点，毕竟只有学而不厌的先生，才能教出学而不厌的学生；教师应当把“诲而不倦”作为自己的座右铭，做到象孔子一样“怒而不弃”。在我的教学过程中，曾经遇到过特别不上进的学生，屡教不改，在我想放弃的时候，想到了孔老夫子对待学生长存宽容之心，并有针对性地进行教育，便慢慢地改变了自己的教育行为，在课堂上多对其进行鼓励，多找他谈心、交流，他也渐渐地向着好的方向发展。我认识到教育是一个可以让自己和学生都变得优秀的事业，教书育人是老师的神圣职业。

在教学形式上，在课堂上尝试让学生讨论、抒发自己的見解是不错的选择，开展关于学习、人生的探讨也能够使学生明确学习、人生的目标。《论语》中《侍坐章》一篇便是记录孔子和四位弟子关于个人志向抱负的一次讨论。在《侍坐章》中，孔子就是一个引导者的形象，“以吾一日长乎尔，毋吾以也”，不得不说，孔子是一位优秀的循循善诱者。而我们也应充当学生学习道路上的引导者，激发学生的兴趣，将舞台更多地留给学生。

在教学方法上，孔子提出“学而不思则罔，思而不学则殆”，即主张学习与思考相结合。如果不学习，思考便失去了其根基，如沙上建塔，一无所得；如果不思考，学习便不能发挥其实际的用途，自己也会陷入疑惑之中。既要重视独立思考，也要注重探讨研究。我们经常会看到一些学生明明课堂上听讲很认真，也在努力学习，而成绩却不如人意，这便是他们没有将学到的知识加以思考运用的缘故，只被动地接受知识，而自己没有发挥主观能动性加以创造。这便启示我们在实际的教学中，不能光做传道授业的师者，既要重视知识的传授，又要注意让学生去思考、去创造。又有“不愤不启，不悱不发”，孔子主张启发式教学。正如上文提到的《侍坐章》一篇，孔子以平易近人的言语打消大家的顾虑，正是他的耐心启发才有了后面大家的畅所欲言。这种启发式教学打破了学生被动接受知识的模式，使学生能够主动表达自己观点看法，这便要求我们教师要运用启发式教学，激起学生的学习兴趣。

二、在教学中对学生品德的塑造

通过在课堂上传授儒家经典中的篇章，教给学生如何努力进取、立德立信。这无论对教育者，还是被教育者都受益匪浅。

在处理人际关系上，教给学生“己所不欲，勿施于人”，人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人，待人处事之时应该宽宏大量，宽恕待人，这是尊重他人，平等待人的体现。又如“父母在，不远游，游必有方。”教育我们应当近身侍奉父母，少让父母担忧。这些儒家经典不仅让学生学到了知识，更教给他们为人处事、待人接物的道理，使这些理论更具有现实的意义。在国家与民族的问题上，儒家历来以民族大义为重，学生在课堂上学到“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”等文字时，一定能使学生受到启发。在自我的修养与努力方面，儒家强调“士不可以不弘毅，任重而道远”“朝闻道，夕死可矣”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”等，无疑包含着对学生的勉励。

经典之所以成为经典，是因为它能够穿越时代。儒家经典历经两千年沧桑仍不减其智慧的光芒，在实际的教学应用中依旧发挥着重要的作用，它不仅为我们的教学策略、思想提供依据，更有利于学生品德的塑造。