肖瑶+王逊

摘 要：在李重华的《贞一斋诗说》中，存在着以“意”论诗的现象。在论诗答问三则中他提出“意立而象与音随之”的观点，其“五长”说实质上都为“意”的不同表征方式，并辅以诗谈杂录批评历代诗人以强调诗“意”的要求。他本于儒家经学六义的论诗原则体现出时人论诗的学问化倾向，同时，李氏以“意”为首提出的理论核心兼及格调与性灵说，视角新颖。

关键词：《贞一斋诗说》 意 清诗话 诗论

中国古代最早提出“意”这一范畴的是《周易》，《周易·系辞上》云“言不尽意”“圣人立象以尽意”。钟嵘《诗品》云“文已尽而意有余”？譺，就“言”和“意”的关系做出了精要说明，强调诗歌所表达的情致依托于文字却又超出文字之外，别有“滋味”。自南朝范哗明确提出“以意为主”，此后相关说法在历代诗话中频频出现。这其中，清人李重华在《贞一斋诗说》中提出的观点颇为值得关注。

李重华，字实君，号玉洲，江苏吴江人，乃清代进士。他长于作诗，“笔力崭然，滔滔自运”，能追索言外之意，并著有《貞一斋诗说》《蜀道集》《贞一斋集》等。李氏的《贞一斋诗说》是一部诗学专论，其“诗文未有收拾者，仅存此编”，篇幅不长，共约七千六百余言，言简意赅。诗论分为“论诗答问三则”和“诗谈杂录”两部分，前部分主要论诗之“三要”“五长”以及六义之诗教，后部分则从诗歌体式、诗歌手法、诗歌题材诸多角度来阐述诗论。他虽未正面提及“以意为主”的观点，但在言“三要”的先后关系时却指出“意立而象与音随之”，即先有“意”，继而“象”与“音”由此产生，显然李重华对“意”是极为看重的，将其视作首位。……