摘 要：自《诗经》始，花草意象就在文学作品中扮演着重要角色，这一意象对《楚辞》产生了深远影响。在《楚辞》中，花草意象形成了一套严密的象征比喻系统并得以深入运用。本文试从“以花草喻人”之手法、花草之“烘托作用”和“寄于花草之情”三个方面来分析《楚辞》对《诗经》花草意象的继承和发展。

关键词：诗经 花草 楚辞

《诗经》作为我国第一部诗歌总集，很多篇章中出现了纷繁复杂的花草果木，即花草意象，正如王逸所言：“依诗取兴，引类譬喻”，这一意象在《楚辞》中得到了更加系统的整理和运用，形成了一套复杂严密的象征比喻系统——“善鸟香草以配忠贞，恶禽臭物以比谗佞”。现以《离骚》和《九歌》为例，分析《楚辞》在花草意象上对《诗经》的继承和发展。

一、“以花草喻人”之手法

《诗经》中运用“以花草喻人”手法的典型代表是以“花草”喻“女子”，其中最耳熟能详的莫属《周南·桃夭》。“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”《诗集传》云：“夭夭，少好之貌。灼灼，花之盛也。木少则花盛。”诗歌以桃花在春日盛放之貌起兴，引出对新婚女子的描写。朱熹云：“然则桃之有华，正婚姻之时也。”桃花盛放之时正值女子出嫁之时，诗人用桃花的艳丽比喻新娘的年轻貌美，恰到好处。方玉润《诗经原始》曰：“桃夭不过取其色以喻之子，且春华初茂，即芳龄正盛时耳，故以为此。”可见《桃夭》一诗将桃花比美人，一方面作为女子美貌的喻体，彰显出女子的青春活力，另一方面桃花又给人吉祥欢乐之感，衬托出女子出嫁的喜乐气氛。……