韩磊

（新疆师范大学民族学与社会学学院，新疆乌鲁木齐 830000）

1 关于铜镜的认识

关于铜镜的分类大致分为两种系统，一种是我国传统的圆形具钮镜，多为圆板状。一般镜面一面有纹饰，其纹饰多样。另一种是带柄铜镜系统。其镜面下端有柄端，柄端上有穿孔。镜面有纹饰或素面。学界一般认为这两种系统是相对独立的、所属不同文化体系的两种铜镜系统。

西藏地区发现的带柄铜镜目前来看学界探讨的共有三枚，它们分别是：（1）西藏拉萨市曲贡村青铜时代的墓葬中所发现的一枚带柄铜镜[1]。（2）德国学者容格所收藏的一枚带柄铜镜[2]，另外据容格所述，在西藏当地的寺庙中还有一定数量的收藏。（3）现今在法国收藏并公布的一枚称出自雅鲁藏布江河谷区域的一枚带柄铜镜[3]。

西藏发现的三枚带柄铜镜除西藏拉萨曲贡发现的那枚之外，其余两枚都不是考古发掘所发现。

三枚带柄铜镜在形制风格上面有一定的相似性，但不能急于混为一谈。

图1 图例

我们在看待西藏带柄铜镜的问题上不应该忽视不同区域有着不同的文化系统，在新疆地区所出土的带柄铜镜，不同地域、不同时期呈现出不同的文化系统。

2 关于新疆、西藏地区史前时期带柄铜镜的认识

史前时期，这里指新疆、西藏地区青铜时代、早期铁器时代的考古遗存。下限不超过中原地区汉代时期。在西藏地区史前时期的带柄铜镜如上所述，具有地层断代出土的目前就只有西藏拉萨曲贡地区的这一枚带柄铜镜。曲贡村石室墓中出土的这枚带柄铜镜，发现于曲贡遗址2区M203的墓室北端中部。该镜系铁柄铜镜，镜面圆形，板状，表面较光洁，略呈银白色。镜柄为铁质，柄首与镜面结合处出土时因锈独严重已断裂开来[4]。新疆地区由于近年来考古发现逐渐增多，以下做一简要介绍。

新疆新源铁木里克古墓群M4出土1枚。该镜形制同上两例,镜背中部稍向内凹,柄略弯曲,镜面为素面圆板,直径 14.9、厚 0.4cm,柄长 10、宽 3.2cm,柄端有一直径0.8cm的小孔[5]。

新疆哈密五堡墓地出土1件[哈密博物馆：《哈密文物精粹》，第 57页，科学出版社，2013年]通长 15.3厘米，直径8.5cm。直柄部下端铸有高1cm的桥形钮，并系有较宽的皮带，镜面有明显的织物痕迹。该铜镜年代至迟应该相当于西周时期。

轮台群巴克墓葬出土2件ⅠM34B：1镜面直径8.9、厚 0.2、柄长 5.5cm。长条形柄较镜体略厚，柄端有一孔。ⅡM4：12通长 14.2、镜面直径 9.5、厚 0.3cm。柄端有一小孔，出于多人合葬墓中。

镜一件AM5：2，圆形，带柄，柄顶站立一圆雕北山羊雕像，大而弯的双角，耳、目、双唇、短尾，肥硕的脑袋，健壮的四肢。十分精确地把握了北山羊的形态。背部有一小纽。

3 关于欧亚草原地区带纹样的带柄铜镜的认识

带柄镜早在公元前第三千纪已见于西亚,在欧亚草原最早见于在苏联中亚地区的青铜时代考古学文化中。对于新疆、西藏地区所发现的带柄铜镜的认识我们则需放在欧亚草原地区考古文化的背景中去考虑。

贝加尔湖地区以及蒙古、鄂尔多斯、图瓦、哈萨克斯坦和阿尔泰地区的古代墓葬中出土大量的 “圆形镜”。这种“圆形镜”大都呈圆状，其一面具有斯基泰—西伯利亚艺术风格的动物画面。这种样式的镜时代主要集中于公元前5至2世纪。

新疆特克斯县叶什克列克墓葬出土一枚铜镜其柄顶站立一圆雕北山羊雕像。在巴泽雷克艺术中，人们往往看到类似器物上饰有完全相同的一种动物图形。在鄂毕河流域图瓦的阿吉米里格出土的铜镜上野山羊形体和乌兰古木墓葬出土的木雕山羊造型相似。另外，西藏曲贡出土的带柄铜镜其纹饰对鸟图案在斯基泰—西伯利亚类型的圆形纹样镜也可以找到相似的造型。

欧亚草原地区很多民族将铜镜视为神物。它在斯基泰和萨尔马特人中具有双重作用，既作为日常生活中的用具，又可作为巫师的法器。另外，镜背面纹样题材来自不同神话故事和传说故事。关于镜面的纹样，学者B.A.费洛罗夫曾说：“这个奇特的画面（狮子撕咬一只食草的有蹄类哺乳动物，这只被撕咬的动物多为公牛或鹿）在斯基泰—西伯利亚动物风格的作品中可以看到，特别是赛克艺术”。

4 关于带柄铜镜的起源、流行推测

关于带柄铜镜的起源，据国外学者的研究，有柄镜源自公元前三千纪的古埃及并于公元前两千纪后半期传入近东和古希腊地区。公元前三千纪，西亚和古埃及地区已出现了有柄铜镜。古希腊的铜镜最早发现于公元前1400年迈锡尼遗址内，相继经历了有柄镜、像柱式镜和匣式镜三个阶段。结合欧亚草原上的考古文化说明了新疆地区的带柄铜镜是外来的文化，至于带柄铜镜在新疆地区的发展，根据不同地区、不同时期，均有不同的发展。如在新疆哈密地区天山北路文化中我们可以看到圆形镜和带柄镜共存发展的现象。

随着带柄铜镜传入到我国新疆地区，从我国新疆南缘传至西藏西部地区。在新疆塔里木南缘地区的青铜时代墓葬与同一时期西藏拉萨曲贡地区墓葬其随葬陶器、石室墓等特征的相似性都为这种文化之间的交流提供了支撑。西藏曲贡发现的带柄铜镜就纹饰而言与我国西南地区、印度北部地区的带柄镜系统有着一定的相似性，但我们将其所出土的墓葬形制文化、随葬品等特征结合考虑，特别是同一时期、不同地域，将带柄铜镜文化视野放在欧亚草原整个大背景下考虑时，我们不难发现西藏拉萨曲贡出土的这枚带柄铜镜与同时期的新疆地区，所出土的带柄铜镜有着一定的联系。

5 结语

随着游牧文化的发展和人群的迁徙，带柄铜镜在我西域地区开始发展起来。新疆哈密地区青铜时代的天山北路文化、焉不拉克文化可以看到这种来自西方带柄铜镜文化的影响。

在西藏地区，我们至今根据考古发现的带柄铜镜只有一枚，西藏带柄铜镜的形制、纹饰、出土墓葬形制、随葬品等特征，我们可以发现我国新疆、西藏以及西南地区等带柄铜镜的文化背景。已有学者指出：通过青藏高原沿横断山脉河谷进人到四川西北与滇西高原地区,恰好形成一条状如半月形的传播带。这一说法对于我们认识带柄铜镜在藏区的影响提供了一定的基础。我国新疆、西藏地区邻近中亚地区，有着与我国中原地区不同的文化影响。同时也存在着自身独有的文化背景。带柄铜镜这一考古学文化，流行于欧亚草原游牧民族，在我国新疆、西藏地区的发现说明了这种文化联系，更是说明了我国新疆、西藏两地史前的文化不只是孤岛，而是有联系的。当然，时间的推移，文化的多源发展对这种联系不停地影响。故，在考古学为基础的前提下，我们去小心缜密地去发现这种文化联系。

[1]N.G.容格，V 容格，H,G 希特尔（合著）.《西藏出土的铁器时代铜镜》，《西藏考古》第一辑[M].朱欣民，译.成都：四川大学出版社，1994.

[2]吕洪亮.《西藏带柄铜镜补论》，四川大学中国藏学研究所编：《藏学学刊》第五辑[M].成都：四川大学出版社，2009.

[3]霍巍.再论西藏带柄铜镜的有关问题[J].考古,1997(11).

[4]新疆文物考古研究所.新疆新源铁木里克古墓群[J].文物,1988(8)：59-66.

[5]新疆文物考古研究所.尼勒克县一级电站墓地考古发掘简报[J].新疆文物,2012(2).