任婷婷，刘建

（1.新疆建设职业技术学院,新疆乌鲁木齐 830054;2.新疆警察学院,新疆乌鲁木齐 830054）

习近平主席在庆祝中国共产党成立95周年大会上提出文化自信，文化自信是继道路自信、制度自信、理论自信之后，中国特色社会主义的又一自信，十九大报告中提出，要坚定文化自信，推动社会主义文化繁荣兴盛。文化自信是一个民族、一个国家以及一个政党对自身文化价值的充分肯定和积极践行，并对其文化的生命力持有的坚定信心[1]。

文化自信具有重要的当代价值，它是增强中华民族文化软实力的源泉与动力，是应对世界异质文化冲突与融合的心理支撑，也是实现中华民族伟大复兴的精神支柱。传统武术文化是中华传统文化的重要组成部分，是中华民族的文化精华脉络之一。共同的文化背景，稳定的共同体、共同地域、共同经济生活以及共同文化心理素质是民族特征体现，文化又是民族生存方式的反映，而民族又是文化的载体，在历史发展的岁月长河中，中华传统武术文化对整个的中华民族的心理和个性以及对民族的发展和社会的变迁都起到积极的作用。新疆武术文化发展也有自己的发展历程，新疆深居祖国边陲，由于特殊的地理环境、历史风情、多元文化、民族特点等对武术文化的传播有着深远的影响。古代新疆是陆上丝绸之路的枢纽，是东方与西方文化交流的桥梁，新疆武术文化也随交流后流入发展，由于文化差异、经济全球化影响、价值观变化、社会转型的巨变、文化侵略的渗透等各方面的影响。在此背景下新疆武术文化产生危机感、紧迫感，然而随着时代的进步，社会的发展新疆武术文化也随着变化，应顺应时代的发展要求，用发展的眼光来看待，寻找传统武术文化与新时代特色社会主义下党中央治疆方略的契合点，树立文化自信探寻武术文化对当代新疆的价值，研究新疆武术文化更深层次与新疆发展的关系，挖掘传统武术文化对当代新疆发展的功效，使人们在社会活动潜移默化地受到启示和熏陶。

1 树立文化自信，探讨新疆武术发展的当代价值

1.1 诠释新疆武术当代价值意蕴

习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上的重要讲话精神，紧紧围绕社会稳定和长治久安总目标，坚持依法治疆、团结稳疆、长期建疆，团结奋斗，凝心聚力，实现新疆社会稳定和长治久安，为建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业的社会主义新疆而不懈奋斗[2]。将“维护新疆社会稳定和实现长治久安”确定为党中央治疆方略新疆工作的总目标，新疆的安全稳定事关民族团结、国家安全、祖国统一，为进一步深入贯彻落实总目标，陈全国书记紧紧围绕总目标推进各项工作扎实开展，围绕总目标，民族团结被提升到总目标的生命线，民族团结工作提升到政治高度，为此开展了“民族团结一家亲”结对认亲活动和“访民生、惠民生、聚民心”（以下简称访惠聚工作）。中国自古就有“无文不生，无武不立；文能治国，武能安邦”的谚语，在中华民族千年的传统教育中，中华武术文化源远流长。武术在弘扬民族精神、促进民族团结、维护社会稳定和长治久安、维护祖国统一等方面具有历史的，民族性，长远重要的意义。以民族团结活动为传播载体，促进武术精神的民族凝聚力和感召力，树立文化自信，在对新疆武术文化的继承和发展优秀传统文化，提出了更加紧迫的需求，继承和发扬好传统武术文化，对在新疆爱那个各民族接受、理解、交流、融合中华优秀传统文化有着深远的意义，从中彰显传统文化的魅力，增强民族文化自豪感，对于传统武术文化的当代价值应用，应充分发挥人文学科和社会活动为载体的研究作用。在围绕总目标为中心工作，开展的“民族团结一家亲”和访惠聚工作，在肩负起研究、传播、交流、保护、发展优秀传统文化的新使命，切实推动优秀传统武术文化的当代价值的整理、开发、保护、创新。新疆各民族都能歌善舞，可谓无歌舞不欢庆，结合民族团结工作，创新文体活动载体，加快传统武术文化在民族团结工作的交流、弘扬、融合，把优秀传统文化凭借民族团结工作的开展为契机，让各民族理解、接受、参与武术活动中，加快武术融入各民族的进程中。通过该活动方式尝试化解优秀传统文化与少数民族传统文化之间的差异危机，互相渗透，互相碰撞，互相交流；修补文化差异带来的传统武术文化空洞，促使新疆武术的当代价值在民族团结工作的开发创新与生命继承延续。

1.2 推动新疆武术当代价值的传承

“节庆活动是在固定或不固定的日期内，以特定主题活动方式，约定俗成、世代相传的一种社会活动[3]。”新疆的节日丰富多彩且种类繁多，有传统节日、宗教祭祀节日、民间节庆及现代节庆等，内涵丰富而且历史悠久，与新疆各族人民的思想、感情、道德、风尚、行为、习惯及宗教信仰等紧密相关[4]。节庆是文化现象表现形式之一，新疆民族的节庆体育代表新疆各民族不同的生活方式，宗教信仰，风俗习惯，价值观念，道德情感，传承延续，是经历漫长的历史演变传承、保护、发展下来的。从文化角度来看，每一种文化都涵盖，一个民族长期积淀凝聚的共同群体特征、共同心理、共同情感特征。现代新疆节庆体育与以往传统节庆体育比较而言，在新时代赋予新的功能和价值，从以祈福、祭祀、娱乐向文化消费过度，但在新时代向着树立文化自信，弘扬民族精神、凝聚民族精神，彰显新疆精神，节庆体育胜利举办象征着民族工作取得的进展。一个共同体有没有大的凝聚力和自信，取决于它有没有足够的认同文化，而认同文化是形成民族节日的基础[5]。从新疆节庆体育的举办可以展现中华优秀传统文化的魅力，从近年来的那达慕大会、杏花节、西迁节、国际天马旅游节、冰雪文化旅游节等大型的传统节庆体育中，武术都作为表演或比赛项目参与其中。从传统文化与各民族文化之间相互接受、认同、融合上看，武术文化的传播业功不可没，把武术文化的精神，心理特征、技法流派展现和传播到各民族文化中，取得各民族对武术文化的认同，使武术的传播、传承、保护、发展提供载体和土壤。在不同民族的节庆中“储存”了不同的民族历史与文化，从而“储存”了具有民族性的共同经验、思维方式、价值观念和审美情趣[6]。这“储存”是将新疆各民族节庆体育的原汁原味保留下来，把各民族的特色项目通过节庆体育展示出来，把武术在各民族节庆体育基础上增添新内容、新文化、新气质、新精神，在保护好本民族传统体育文化的基础上，大力推广、弘扬、传承、发展武术文化。这“储存”其实也是接受文化、吸收文化、融合文化、交流文化，让武术文化在新疆的储存中传播，在储存中传承，在储存中生根发芽，在储存中传承发展。

1.3 搭建新疆民族传统体育文化传播的桥头堡

文化安全就是指一个主权国家保证其文化的性质得以保持、文化的功能得以发挥、文化利益不受威胁和侵犯的能力和状态[7]。所谓国家文化安全是“指一国的观念形态的文化（如民族精神、政治价值理念、信仰追求等）生存和发展不受威胁的客观状态。它是国家安全的重要组成部分[8]。新疆特殊地缘关系，深居腹地，地理环境封闭，由于民族的封闭性，使民族的语言、生产方式、宗教、风俗习惯、经济生活被限制，而强烈的民族意识，形成群体认同，而且逐渐强大甚至出现极端化，而排斥、超越国家主体文化认同，加上国家管理新疆政策相对宽松，在受到外部干涉势力的介入，产生分裂主义，研究表明，外部势力的支持是分裂主义运动产生特别是取得成功的因素[9]。而分裂主义在文化上蓄意夸大和挑拨民族之间的文化差异，忽视民族文化与中华传统的融合性，交叉性，甚至否认国家主体文化，渲染各民族之间的历史性摩擦，推动分裂民族文化孤立和排斥国家主体文化，煽动文化差异，以分裂文化为手段，鼓动民族独立，制造民族冲突。在分裂文化上，暴力恐怖分子采用“文武”“双管齐下”的策略，“武力”就是打、砸、抢、烧、暴力袭击等方式，“文”的进攻也异常“凶猛”，如吐尓贡·阿勒玛斯推出“三本简史”鼓吹分裂主义；90年代，暴恐分子利用民间文化活动“麦西来甫”煽动极端宗教思想；1997年乌鲁木齐市“3.30”反动宣传事件；1998年霍城“4.7”调频事件；2002年乌鲁木齐市“1.1”反动诗歌事件；1999年和田损毁毛主席、列宁等伟人画像事件等等。今年来在宗教、意识形态、高校教育都进行文化渗透，2009年“7.5”暴恐案件中就涉及新疆高校的教师与学生参与；加强对意识形态的渗透如泛“清真化”概念。

分裂主义在民族体育方面的煽动破坏也更加疯狂，2008年分裂分子对奥运圣火的传递进行了袭击和哄抢；根据情况表明，暴力恐怖分离企图向对新疆举行的少数民族传统体育运动会实施破坏，但被识破，计划败落；种种迹象表明，分裂主义在文化领域没少下“功夫”，在这种情况下，维护国家文化安全，树立文化自信尤为重要，要充分发挥文化在维护国家安全的重要作用，从文化自信到国家文化战略高度看文化的潜移默化和凝聚社会的粘合剂作用，进一步弘扬中华传统文化和优秀的、进步的、少数民族传统文化。

武术作为中华传统文化的排头兵、桥头堡，在文化安全中充当试金石，以武术文化为平台，树立文化自信，维护国家文化安全，充分发挥武术文化在凝聚民族团结、国家安全、爱国爱教的精神功能与价值。推动武术文化进校园、进教室、进民族团结工作，开设传统文化课程，如各种拳术、太极等必修课，让新疆学校各民族学生学习，吸收传统文化，丰富校园生活，充实精神涵养；通过武术文化的传授，潜移默化的构成国家主体文化认同；深入开展“弘扬中华传统文化-武术节”为主题民族团结活动，促进大众体育开展，普及全民健身，延续武术精神和武术文化内涵传承，从而提升武术文化软实力，激发武术文化的生机与活力，促进武术精神的民族凝聚力和感召力；充分发挥网络、报刊、大众平台的传播工具，拓展传播渠道与空间，充分发挥“一带一路”国家文化合作，加强对外文化交流，让各民族提升传统武术文化的特色与魅力，彰显武术文化自信，维护国家文化安全。

[1]https://baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E5%8C%96%E8%87%AA%E4%BF%A1/6151260?fr=aladdin.

[2]习近平总书记在第二次中央新疆工作座谈会上的重要讲话[R].

[3]https://baike.baidu.com/item/%E8%8A%82%E5%BA%86/10201353?fr=aladdin.

[4]耿献伟,丁玲辉．西藏节庆中的藏族传统体育调查[J].体育文化导刊,2013(6):128-130.

[5]丁玲辉．藏族传统节日与藏民族传统体育文化的探讨[J].西藏民族学院学报（哲学社会科学版），2007,28(3):48-53.

[6]谢山.论布依族传统文化对布依族传统体育的影响[J].贵州民族研究,2007,27(6):116-119.

[7]朱传荣.试论面向21世纪的中国文化安全战略[J].江南社会学院学报，1999,1(1):9-12.

[8]https://baike.baidu.com/item/%E6%96%87%E5%8C%96%E5%AE%89%E5%85%A8/93262?fr=aladdin#ref_[2]_2104866.

[9]Erin Jenne,“A Bargaining Theory of Minority Demands:Explaining the Dog That Didn’tBitein 1990s Yugoslavia”,InternationalStudiesQuarterly,2004，48（2）：729-754.