徐 帅

(国家铁路局综合司，北京 100891)

【理论探讨】

“仁”“礼”脱节对传统中国法的影响

徐 帅

(国家铁路局综合司，北京 100891)

孔子强调“克己复礼为仁”，在孔子的理论体系中，“仁”是承天道、顺人心，是先验性的内在规范，是理论基础和意识形态，“礼”是“仁”的外在表达方式，二者互为表里，担负着规范行为的“法”的作用。孔子认为人的内心是“仁”的，表现就符合“礼”的要求，这种连接沟通是必然的，也是不可割断的。然而，在实际的操作中却本末倒置，任由“礼”脱离“仁”的约束，自由生长，将“仁”束之高阁。

一、“仁”与“礼”脱节的表现

电影《大红灯笼高高挂》为我们揭示了“仁”与“礼”的脱节的困境。

影片一开始，大肆渲染，着力细描一套繁琐不堪、愚昧无聊的家族规矩：挂灯笼点灯笼、捶脚、叩拜祖先、“听招呼”以及令人匪夷所思的点菜特权——到这里，在奇怪礼法下的生活，虽然显得不太对劲，一切却还算平静；然而随着故事的发展，这套礼法逐渐显露出其残忍与反人性的一面，简言之，即“不仁”。仅凭“老爷”的一次动怒，就可以“封灯”，从而断送一个正当年月的少女的一生；而倘若违犯封建伦常秩序，以行动蔑视作为最高权威的“老爷”，则罪无可赦，直接被抬进神秘的小黑屋处死。如此无理恐怖的家规，众人皆心知肚明，但由于这些都是“祖上传下来的”，合“礼”，则没有遭致任何有实质意义的反抗。最多如女主角颂莲一样，以“疯”来显示自己的“非暴力不合作”。此时的“礼”，已经完全失去了其自我标榜的内涵“仁”，成为囚牢社会、禁锢人心的利器；……