孙月

摘 要：泰山，从某种意义上来说，它是山东的标志，以古代东方地理形象出现，是重要的祭祀地质，泰山在凝聚原始人群、交流生产和生活经验等形成的过程中起到至关重要作用，积极性推动作用十分明显。在步入文明社会和封建社会之后，又起到了凝聚民心的核心作用，其不可替代性不容忽视。本文针对泰山文化特征，对泰山文化的社会历史价值要点进行详细分析和阐述：

关键词：泰山文化；社会历史价值；研究；分析

泰山最为突出的特点就是雄伟绵延，其内在蕴含着中华历史，主要分为社会人生内容和政治历史内容以及哲学文化内容等，而世俗观念内容等也被涵盖其中，不同类型意识形态之间达成了相互磨合与相互影响和相互推动，之后在此基础上形成了较为独有的泰山文化结构体系。在中华民族不断发展的过程中，泰山和泰山文化的作用都是不能忽视的，其凝聚作用尽显且以影响范围较广，具备很大的社会历史价值。

一、泰山文化特征

（一）包容天下

这是中华民族人文精神的核心体现。应该了解到，泰山文化中，儒释道三教共同存在，且不同教派之间相互交融也相互影响，泰山文化历史要素和泰山文化人文要素二者共存，可谓是水乳交融，泰山文化与泰山自然环境之间也达成了相互融洽，有力彰显出了尊重自然的精神，即为天人合一精神，但是同时也存在和而不同的思想。古语有云，泰山安则天下安，这是一种团结统一的思想与情怀，均与中华民族和谐人文精神相吻合。

（二）兼收并蓄

这是中华文化文明成果的统一体现与彰显，泰山文化内在涵盖了先民智慧和文明之光和宗教文化等，直至与现代文明成果合为一体，便形成了兼容万物和海纳百川的形态，从实际角度而言，泰山文化是中华民族的文化宝库。

（三）自强不息

自强不息的坚忍品质是中国力量的体现，泰山雄伟绵延气势存在，在一定程度上凸显出了一种正能量和阳刚力量，泰山顶上一青松和世上无难事、只要肯登攀等均是真实写照，之后在此基础上集中反映了此类自强不息精神和较为坚韧的品格力量。

二、泰山文化的社会历史价值

（一）君王“借”泰山以治国

中华民族文化源远流长，政治要素、文化要素和哲学要素以及宗教要素等均充斥在泰山之中，通过其不断的积淀、衍生和发展以及变化折射等，使得泰山在不同时期的历史阶段，都在一定程度上蕴藏着较深的文化底蕴，尤其是在君王治国中起到至关重要作用。诸多君王以泰山为傲，或以泰山形象自居，帝舜时期，有着“岁二月，东巡狩”记录，目的便是肆觐东后，旨在达成加强联系的目的，从而更好更优的进行集散人群统一，形成正规部落，针对此点，帝舜便“协时月，正日，同律度量衡”，还有“五载一巡狩，群后四朝，敷奏以言，明试以功，车服以庸”，从中可得出结论，文治方案在初民社会阶段起到十分重要推动效用，此时泰山的作用不能被忽视，加入最开始的宗教利益要素，从而自身具备一定社会地位，人类影响泰山，但同时也被泰山影响，人类与自然之间和谐相处也正是如此。

（二）泰山有力印证历史

郭沫若先生曾经说过，泰山是历史的局部缩影，杨硕也发表过泰山即为历史画卷的言论。我国文人语言一般情况下均是情绪性铺陈和情绪性描述，但究其根本可以看出，其中还是具备一定道理的，从静态角度进行分析，泰山文物数量众多，诸如秦汉碑刻、唐宋建筑，这些事物均构成了一个“历史博物馆”，文人们将其视为缩影和画卷，也不是毫无道理，但是从泰山文化角度进行分析，其应该是一种文化形式和文化载体，假设在历史循序渐进发展过程中，依旧遵循固有模式而发展，未能跟进历史进程而正向变化，那么泰山文化生命力和影响力二者均会受到阻碍。尧舜宗教观念形成与秦皇汉武求仙，加之光武帝“非刘氏不王”直至唐宗宋祖以泰山为君王形象，明清为民祈福直至求雨祭拜、生辰庆祝等，均突出了泰山文化社会历史价值，宗教和政治等均涵盖在内，这些都证明了泰山在历史中的作用，现有的泰山文化均能够有力印证历史。

（三）“泰山之巅”所赋予的信心

“会当凌绝顶，一览众山小”自然不必多说，文人们很喜欢运用叙事的方式进行复杂理性思维表达，一个简单的诗句便可表达其思想，这是一种文化心理态势。无论是诗人、作家还是学者及普通民众，都有仁者乐山的智者乐水的诉求，水上悠悠但却动荡不定，山静而不动，所以就有了稳如泰山的描述，时而踏实，时而勇敢，宏伟凝重且上接青天、下接大地，风雨不动而坚定不移。

“泰山石敢当”等是大众所追求的精神力量，社会需求英雄式力量的鼓舞，做一个顶天立地的人，还有就是高崖深谷、苍松翠柏、深山老林、飞鸟落花、怪石走兽，这些东西不仅能够化解心理的忧愁，在增添快乐的同时，也会学会勇往直前，信心满满。

三、泰山文化建設策略

（一）创新规划

首要一点就是聘请高水平人员对泰山文化进行详细梳理和透彻规划，之后在此基础上将泰山文化各类要素有机融合在一起，将泰山文化资源和大汶口文化资源和水浒文化资源等作为创新开发重点，随之予以详细规划，在学术分类方面，第一需要对核心结构体系框架进行重点找寻，深度理清主线和相关脉络，随之进行大纲制定和目录制定以及内容目标制定等，要将其透彻落实到项目之中，第二是对泰山文化进行普查，此时需要适时增加普查内容，从物质文化遗产角度和对应非物质文化遗产角度进行普查，基于此次普查，给予泰山文化一个准确的定位，重新定位完成后，逐步完善泰山文化保护机制和规划体系，最大限度上取得产业优势，更好更优的促进泰山文化繁荣发展。

（二）产业促进

借助文化资源要素和旅游资源要素等，实施娱乐休闲项目策划，深度发展乡村民俗文化旅游活动，此时需要支持富有文化特色内涵的场地布置，包括特色村镇和旅游度假区，不仅如此，还要加快大众创业步伐，实现万众创新目标，再者就是积极有效的利用好传统文化资源，转化工作应该做好，出台政策环境要得到合理优化，提高项目形成效率和工作质量，扶持对应的演艺企业进行创作生产，深度强化市场服务群众的基本能力。

新型文化形态培育工作势在必行，要进行文化项目集群发展平台创建，建立起专项优秀的项目集聚区域，鼓励对舞台剧、音乐和文化遗产等的数字化创新，互联网产品和移动终端产品均应择优而取。也可定期举办名家画泰山活动，不断的推出美术作用，全方位、多角度的提升泰山美术地位，为泰山文化发展贡献力量。

（三）品牌创建

广泛的组织泰山文化大使选拔活动，对仔细研究泰山文化的学者和名人，要授予其泰山文化大使称号，还就是可以适当进行泰山文化主体活动组织，借助文化讲坛活动，欢迎各界学者来此讲学论道，也可利用登山节来进行泰山文化宣传和泰山文化展示，与东岳庙会习俗特点等相互融合，进行这一类型文化主体活动的有效组织，从而在根本上提高泰山文化知名度和泰山文化感召力等，促进泰山文化的不断向前发展。

四、结束语

综上所述，社会在发展，时代也在进步，但是我们应做到对中华文化的不离不弃，泰山文化是其中的重要组成部分，其文化特征分为包容天下和兼容并蓄及自强不息，社会历史价值包括君王“借”泰山以治国、有力印證历史、给予过往和当今人们赋予正能量，所以我们应该大力弘扬泰山文化，巩固其地位，通过创新规划、产业促进和品牌创新等措施进行泰山文化地位巩固及弘扬，为保护中华文化发展的基础奠定而贡献力量。

参考文献：

[1]周尚义.论常德城市建设及其形象塑造的文化定位[J].湖南文理学院学报（社会科学版）.2009（05）.

[2]边微，李翠敏，吴萌荫.浅析白酒广告中的特殊文化定位[J].商业文化（学术版）.2007（11）.

[3]汤一介.在经济全球化形势下的中华文化定位[J].中国文化研究.2000（04）.

[4]胡远鹏.再论《山海经》的文化定位：本土或域外——要百家争鸣，还是只要一花独放？[J].福建师大福清分校学报.2006（04）.

[5]孔达，周婧景，刘守柔，石鼎.“从历史走向未来——亚太地区历史遗产与文化景观保护之路”国际学术研讨会纪要[J].东南文化.2016（04）.

[6]梁晓清.中国儒家思想文化对外传播之比较研究——以日本和西欧为为例[J].青年文学家.2016（05）.

[7]陈长风，瞿嵩明.浅析儒家思想文化对中华民族兴衰的影响[J].淮海工学院学报（人文社会科学版）.2012（24）.

[8]汪泽青，庆格乐.儒家思想文化对当代大学生的教育意义[J].华北电力大学学报（社会科学版）.2010（03）.