林立颖

杨朱有“拔一毛以利天下，吾不为也”，将自我送上神坛；墨子“摩顶放踵以利天下”，把兼爱推向极致。然而在“罢黜百家”之后，儒家的中庸之道被千百年来的士子奉为圭臬，于友则“忠告而善道之，不可则止”；于亲则对舜之包容大加推崇。或许正因为此，胡适以朋友为人造之“人伦”，以兄弟为天然之“天伦”。然而，这是否意味著对天伦无限度的宽容，而将人伦视为可随弃随取之物？

为朋友两肋插刀之言古已有之，然而在当下，插朋友两刀早已由戏言变为面对利益时的心照不宣。没有永远的朋友，也没有永远的敌人。西方这一经商之道不知在何时与土生土长的厚黑学水乳交融，化为世事洞明的一部分。多少师徒因利益而决裂，断了老师院士之路？多少职场中人在提拔前夜被同事举报，而前功尽弃？多少贪官在锒铛入狱之时慌不择路地将同僚统统供出以求自保，频频引起官场“地震”？

然而，在这所谓惩恶的背后，体现的是当代以利益为连结的所谓人伦的脆弱，折射的是人与人建立关系的超强目的性及随用随弃的一次性。自由选择赋予的合理性早已为赤裸裸的利益抹杀殆尽。

人作为一种社会动物，自然离不开社会关系。既弃人伦，天伦似乎成了精神寄托的必然。《红楼梦》所谓“一荣俱荣，一损俱损”，六亲同运。血脉相连总是比金钱构筑的人伦关联要可靠得多。秉持此观念，便见神州大地尽是“裙带”飞扬。

然而，我们又眼见了多少人高楼起，一人得道鸡犬升天，眼见多少分崩离析，“帝国”坍塌？鞭长莫及或为借口，辩解无法约束天伦至亲扯虎皮当大旗。但严于律亲的清官大有人在。市场经济下公平竞争的中国，飞扬的“裙带”不是天伦之乐的象征，而是脸上丑陋的狗皮膏药。

我们该有什么样的人伦，又该有什么样的天伦？我们终究都是社交网上的一个点，逃不开也躲不掉，何必将血脉以外的朋友作为一次性消费的产品，而将兄弟亲人紧抱成团，油盐不进？分明的是非方为经纬。以诚待友而非以利衡量，人伦也将如血脉般牢不可破；以德约束而非以情纵容，天伦方成其乐而非心中负担。其实人造的如何，天赐的又如何？称呼是什么并不那么重要。重要的是当我们以之辅仁，才有更好的自我，更和谐的社会。

美丽中国当自和谐社会始。在绝对的天伦与人伦之间，还有“大伦”在。当人伦与天伦交相辉映，大伦普照之时，便是华枝春满，天心月圆。