安小ber

老爹：

老师在课上讲了一个女权的题目，说女权不仅是帮助女性，男性也在分享它带来的好处。一开始不知道老师说些啥，以为女性在给男人提要求。世上好像并不存在一个明显的男女权利上的战争，即便是争论，在美国感觉不到多少刺眼的性别歧视，似乎看到更多对女性的尊重和礼让。在现在的中国，原先很可笑的一些事是不是也少了？重男轻女，不让女孩子上学，啥的。我奉命写了一千五百字的女权作业，老师觉得写得淡，观点散。

欧洲的女性首相、总理渐渐多了起来，瑞典议会里晃着一半的女人，在挪威的军队里性别都快消失了，似乎女人味男人味都越来越淡，界限也在模糊。以前读作家冰心：这个世界没有了女人，就少了50%的真、60%的善、70%的美，这么多的真善美抱在女人怀里有多累，顶在男人头上的假恶丑自然就会很多。西方典型的女权主义者很搞笑，按照自己的想法，想把自己搞成个弱势群体的时候，就到处寻摸男人对自己的照顾；气粗得意的时候就踢男人一脚，说男人混账，谁找女人的麻烦谁就是男权主义；在性别上斤斤计较，把“女权” 拿在手里当一根棍子用，不顺自己的眼就开打开骂，这像政客们在搞政治。

实际上，男人之间女人之间的麻烦倒是不少，男人们在战争暴力政治里面那些麻烦事就不讨论了，女性自己对自己的看法也有天壤之别。去年夏天穿一个吊带背心和短裤回国，姨妈就嫌太暴露，不顺眼，很奇怪，姨妈是女强人啊。在美国没有人在意你穿什么，吊带美国妹子冬天还在穿。国内有女孩子遭强暴，反而被怪罪是因为穿得太少引来横祸，倒是罪犯占着理。美啊帅啊衣着啊，看脸的时代，得会收拾自己啊，就等于在自己碗里多放一块肉，用人单位那儿多了一个机会。姨妈说，进他们公司，一米七五以下的男孩子就很悬。收拾好自己才有个好前程啊，况且自己看着也舒服。

我的美国同学，每个人天天在脸上涂很浓的妆，刚来美国看不懂，现在不了，一个月也得花50刀的脂粉费自己用。化妆是对人的基本尊重，对自己的尊重，就像出席一个场合，衣服总要像些样子吧。起床晚了，也会素颜以对，大概心情就会跟着差些，化妆是生活中很必要的一部分。柜姐导购不化妆，哪有上门的客人啊。梦想做时尚，没有妆还做啥梦啊。空姐拒绝化妆被航空公司辞退有啥奇怪的，人家公司有要求，妹子有个性，就各炒各的鱿鱼各走各的路呗。花时间花钱美一下自己，很正常的事，整容上瘾就不好了，伤害自己的身体，动肉动骨的，不值得。

追求脸上漂亮身上洒脱已经不是女性的专属，男人整容也不是个案了。现在抱着人家肩膀头哭的男人渐渐多起来，早先摁在女人头上的缺点，胆怯害羞、图虚荣、爱幻想那些个，男人也多起来了。老爹骨子里就有许多女性元素，比如女人常有的一种全副武装的爱，说话柔和，办事周到，想象不到的细。是不是不用多久，争取男权的时代也快到啦，男人们也要争空间争地位了？说男女差异在减少也不全是，起着劲强调的也有，北京的首都机场今年专设了女性安检通道，方便得不得了，是特殊女权吗，今年的“世界厕所日”把女性与男性厕位比例增加到3：2，这是个早就该办的事，还不够。

中国的婆媳纠结是不是也应归到女人间的权力之争。说到女强人，没有权力怎么会有女强人呢。喜欢做姨妈那样的女强人，挣钱工作做人样样强，不输女人范，但不喜欢姨妈那些厉害的传统。女汉子、女人男性化，小鸟依人都是环境惹的事，有些事你不做，没人帮你。这次搬家哪有男生，自己不做就只能睡在地上，再说为什么要依赖别人呢。也有侠骨柔情的女汉子，该细腻的地方细腻，该大气的大气。

现在女孩子实惠得吓人，有好事业不如嫁好男人，有好丈夫不如摊上好公爹，你给这种孩子咋谈女人的权利。她们感情彪悍，又柔和又霸道，软凶器一样，非如此不可的感情，让人接收起来还容易受伤。她们要女权干嘛，留在男人那儿，对她们来说一样好使。

——爱你的小疯丫头

小丫头：

男权在这个世界上有几千年了。甲骨文的“女”字是屈身下跪的形象，三千年前中国发明的三从四德古希腊就有，比如规定女人婚前是父亲的财产，婚后属于丈夫。亚里士多德把女性和奴隶搁在一块儿议论。对女性的虐待与残酷，脸红的国家是有的是。

距今900年的北宋，有个叫程颢的理学大师，有个“饿死事小，失节事大”的混账观点，“贞节”是自秦始皇开始，用国家规格实施的，是男人对女性的冠冕堂皇。在中国如雷贯耳的明朝高官海瑞，自家5岁女儿仅仅在男仆手里接过一块饼吃，竟招来杀身之祸，作为凶手的父亲，认定女儿和男仆有肢体碰触，责令女儿自行饿死，以求洁净自全。在历史教科书里坐上座的大人物，搭建了历朝历代无数贞节牌坊。宋元以后，对女性道德的丑恶规定层出不穷，贞女烈妇前赴后继，她们争先恐后投入到男权社会设置的荒谬伦理中。女人愚昧男人无耻，统统被圣人渲染成信念，渗入骨髓。裹脚的恶俗、童养媳之痛、妻妾成群，都是中国人的发明。

最近翻看英国作家弗吉尼亚·伍尔夫的书，她对女性所经历的不公忿忿不平，甚至激愤到两颊通红，对辱女而好色的男人世界极尽嘲弄。伍尔夫从维多利亚时代的英国看到，每两个男人中就有一个会写十四行诗的，却找不到哪个女人写过哪怕一句诗；打老婆在这个时期被公认为是男人的权力，无论地位高低，凡男人对老婆都有资格动粗施暴；女人被迫嫁到父母指定的丈夫家，甭管丈夫什么鸟样，都天然地成为妻子的主人，天然地对她拥有暴力的权力。维多利亚时代距今400年，英国人最骄傲的一段历史时期，产生莎士比亚的时代，但殴打妻子在法律中是有条文可循的，棍子的粗细都有规定，这恶法直到百余年前才废止。不仅殴妻还卖妻，几个便士就可以倒卖。

和伍尔夫生活在差不多同一时期名叫萧红的女作家，民国四大才女之一，风头不输伍尔夫，一生挣扎在男人织就的网络里，日子凄苦不堪，男人世界没有她的立锥之地。萧红有一句话：一生最大的痛苦和不幸，就是生而为女人。萧红是名女人，名女人尚且如此。法国的名女人波伏娃说，一个人并非生而为女性，她是被变为女性的。人的社会按照自己的意愿改造了女性，改造成为符合自己意愿的女性。应声附和的女性不是少数。写《女诫》的班昭，就是以“千古女师”的美誉，收拾起女性来毫不手软。老爹的姥姥是小脚女人，“文革”时遭批斗，她站在许多中老年妇女的前面接受批判，小脚的姥姥不能久站，摇摇欲坠的样子，趴在窗外看的老爹难过坏了。台下这些凛然正气的女人，面对台上那个做了一辈子家庭妇女的老人，充满了愤怒。女人对女人的苛刻和不依不饶，戾气往往更重。

女权，作为一个概念，是19世纪80年代的事，要求男女在法律和政治上平等。1920年美国女性才正式得到選举权；这一年蔡元培在北京大学才正式招收女生，为了他这个男女同校的举动，蔡元培东躲西藏逃避北洋军阀的追捕；这个时间段有个叫《新青年》的杂志，提出女人也是人的问题。一百多年之后的世界依旧有许多对女性的不公正不公平不厚道。在南非还有一夫多妻的陋习，在印度还有每年烧死数千新娘的恐怖，即便在高度现代化的美国，贫穷女性、有色人种女性依旧苦不堪言，甚至在新当选总统特朗普嘴里，女性依旧受嘲弄和歧视。最近的报道说，3/4美国女兵不认为自己的工作被人理解接受；以色列最近才通过法律成全想离婚的女人，就是说以色列女人离婚的权利才刚刚到手。

中国的大名人胡适有过一个关于“女子解放”的演讲，他把女人解放分为两种，一是形体的解放，对缠足、穿耳洞、束胸等等的废除，这些如同美国作家霍桑笔下海丝特·白兰佩戴在胸前的耻辱“标示”（红字），已经是很远的事了。二是精神的解放，问题不在于男女平权应该是个什么样子，而在于女性应该是个什么样子，问题不在于女性应该是个什么样子，而在于自己应该是个什么样子。“使自己成为自己，比什么都重要”，这是伍尔夫的语录，不容易做到的语录。女权，不是得到了什么，而是没有了什么，比如老婆在家里就该伺候丈夫，媳妇的文化、学历、个头就该比丈夫矮一截。女权，既有女性的要求又有女性的给予，成为自己是女权最重要的目的。

男人就不能娘们做派，就得顶天立地、战争送死、赚钱辛苦、承受压力，天经地义，男人不能说不行，上十字架的肯定是一位男性上帝。那么多女人，想事业好不如嫁得好，男人很累，养着自己还要养着一个懒女人。玛格丽特·撒切尔是英国首相，但报纸上说，她是扎蝴蝶结、穿高跟鞋的真正男人。根据中国现代汉字“男”“女”笔划，“男”字七划，“女”字三划，男人拿走了七份权利，女人得三份，加起来才十全十美，男人不忙活，说不过去。

据说家暴中，如果算上语言暴力、冷暴力、性歧视暴力，男性是弱者。近日，牛津大学呼吁，课堂上使用中性词，有的学院干脆把洗手间的标牌改为中性的。这个世界越来越看不懂，这是打算玩残了性别文化？

还有一条伍尔夫的语录：伟大的灵魂都是雌雄同体的。

——爱你的老爹