谢浮名

几年前，关于乞丐骗人的传言，水漫金山般流布网络，其中不乏夸张的言论，比如有云：某穷乡僻壤，无论男女老幼，纷纷涌进城市，以乞讨为职业。有些乞讨者收入颇丰，每天有一二百元进账。他们一到华灯初上时分，便西装革履，衣冠楚楚，出入茶楼酒肆，俨然富豪。

受此影响，舆论极少有同情乞丐的理性观点及感性内容。在不少人眼里，行乞几乎成了行骗的代名词，所有的天灾人祸都是假的，所谓的“丢了钱包”“盘缠用尽”“找不到工作”“不良老板卷走工钱”，都是骗人的把戏。

乞讨大军日益壮大，乞讨日益职业化，确实是一个已然的社会存在。问题是，我们究竟应不应该施舍乞讨者？

托尔斯泰先生有一次准备向一个乞丐施舍时，朋友告诉他，该乞丐品行恶劣，不值得施舍。托尔斯泰先生回答：“我不是施舍给他那个人，我是施舍給人道。”

施舍给人道，这是何等悲天悯人的情怀！我们对一个奄奄一息的乞丐施舍时，是不是先去调查他的道德水平是否达到了一定的等级？如果是优，就投掷一块钱；如果是劣，就把掏出的一块钱重新装回口袋么？

有一则文坛逸事，与屠格涅夫有关。一次，遇到一个乞丐，屠格涅夫搜遍全身都找不到一个铜板，他满怀歉疚，握着乞丐的手说：“对不起，朋友，我今天忘了带钱。”

各位不觉得屠格涅夫同情的光辉可以照耀寰宇么？在我们这个物化的社会，不差钱，差的是人与人之间的同情。如果屠格涅夫的品德能体现在当代中国人身上，哪怕只是一部分人身上，我们的社会就会成为幸福的海洋。

1935年6月，36岁的瞿秋自在被荷枪实弹的国民党军队押赴刑场的路上时，顾盼自若，一副视死如归的表情。途经一公园门口时，他看到有一个乞丐，这个乞丐衣不蔽体，蓬头垢面。瞿秋白回视良久，神色戚然。

这个故事常常令我感到震撼。一个曾经名扬一时、睥睨一世的豪杰，在行将就义之时，考虑的不是个人的生命，而是对弱小者的满腔同情。这是何等伟大的心灵，何等崇高的境界！

在有些人看来，此时的瞿秋白是否要先仔细考察乞丐的真实身份后再施予同，隋？打个比方，行走水边时，突遇落水者，大多数人通常会不假思索，想方设法进行救助，而不会去调查、研究他是好人还是坏人后，再决定是否予以援手。

社会的人际关系之所以有太多的扭曲，是因为我们吝啬着自己的同情而放纵了冷漠。社会上有太多的人，错把给予当作一种投资，施舍了人家一元钱，就希望有加倍的反馈；给了人家一个微笑，就盼望回报满天阳光。即使有所施舍，也把自己和受惠者之间的间隔距离定型，把社会阶级的差距和彼此之间的歧视、仇恨格式化。

我们不妨记住托尔斯泰的话：“我不是施舍给他那个人，我是旋舍给人道。”