袁 青

(上海师范大学 哲学系，上海 200234)

【哲学研究】

《晏子春秋》的“忠”论探析

袁 青

(上海师范大学 哲学系，上海 200234)

《晏子春秋》中的“忠”论更多的是就臣德而言的，包含以下几层内涵：其一，能进善于君而不与君陷于难为忠；其二，忠臣主要是忠于社稷，而非仅仅忠君，忠君不过是忠于社稷的一个手段；其三，君臣关系是相互的，君可择臣而使之，臣亦可择君而事之；其四，忠臣最主要的义务是谏君。《晏子春秋》的“忠”论所反映的君臣关系近于孔孟思想，但孔孟尤其是孟子往往不用“忠”来论述君臣关系，孔孟思想中的“忠”主要代指一般的伦理道德。从《晏子春秋》的“忠”论可以看出先秦时期君臣关系是相对平等的，先秦时期的“忠”论绝非后世所理解的“君要臣死，臣不得不死”的腐朽忠君观。《晏子春秋》的“忠”论所呈现出君臣相对平等的关系与先秦时期齐国“举贤上功”的政治传统是密不可分的。

《晏子春秋》；“忠”论；君臣关系；举贤上功；政治传统

“忠”是先秦政治思想中的一个重要概念，《晏子春秋》一书中也有大量论述“忠”的篇章，因此发掘其“忠”论的内涵和价值十分必要。本文拟以对《晏子春秋》“忠”论的探讨为起点，发掘《晏子春秋》“忠”论所反映的早期中国君臣关系及其与先秦时期齐国政治传统之间所存在的关系。

一、《晏子春秋》“忠”论视域下所反映的早期中国的君臣关系

《晏子春秋》中“忠”出现50次，其中“忠臣”一词出现12次，将近占全书“忠”字出现次数的1/4，其他直接标明“臣忠”或“忠君”之语另有18次，两者加在一起有30次，占全书“忠”字出现次数的60%[1]409-410。……