刘立夫，熊敏秀

(中南大学 公共管理学院，湖南 长沙 410083)



从儒佛之辨看阳明心学的真精神

刘立夫，熊敏秀

(中南大学 公共管理学院，湖南 长沙 410083)

王阳明的心学，不能简单地界定为“醇儒”，或“禅学”，而是自信自立，多家会通，从而彰显出超越时空的大智慧。王阳明的儒佛之辨，不仅是对儒学本身的判教，同时也是对佛教禅学的判教，既认定儒学之理趋于功利化，也认定佛教的伦理缺位，无政治担当。王阳明的“良知”之学，是儒家之“有”，兼仙家之“虚”、佛家之“无”，是以儒为主，佛老为用。“圣学之全”是王阳明心学的真正“道统”，体现了阳明心学的真精神。

阳明心学；儒佛之辨；圣学之全

一 禅的儒学

王阳明被认为是中国历史上少有的“三不朽”人物，其道德人格、事业功名，足以震烁当世，光耀古今。特别是他所创立的阳明心学，不仅笼罩自明代后期以来的中国思想界，也深刻地影响着当今的中国和世界，成为中华民族宝贵的精神财富。

阳明心学作为学术研究的一大“热点”，其中一个颇具争议的话题，就是阳明心学“到底是儒还是佛”？早在王阳明在世的时候，有人就曾指责他的学问为“禅学”。罗钦顺在王阳明49岁时，说王阳明的格物论是“局于内而遗其外，禅学是已”*《与王阳明书》，《罗钦顺整庵集存稿》(同治正谊堂本)，第39页。。明代最后一位大儒刘宗周曾感叹，从孔孟经朱熹到王阳明，“一变而为王宗禅，再变而为阳明禅。”*《刘宗周文编》(同治求是斋本)卷07-08，第62页。后之学者，或冠之以“禅的儒学”，或议之以“外儒内禅”，或标之以“儒体佛用”。……