韩宏韬，张林霞，王云瑞，韩 笑

（1.河南科技大学人文学院，河南洛阳471023；2.北京语言大学高级翻译学院，北京100083）

【艺文寻珠】

范钟诗词中的云意象

韩宏韬1，张林霞1，王云瑞1，韩 笑2

（1.河南科技大学人文学院，河南洛阳471023；2.北京语言大学高级翻译学院，北京100083）

自古以来云意象就受到文人的重视，范钟诗词中的云意象在数量上与内涵上都尤为突出。范诗云意象以黄、白、碧为主，喜欢用的修饰词有浮、飞、流、归等动词，以及高、层、孤、断、火、香、愁、凉等形容词。范钟的云意象更加关注的是与自然有关的生活场景，将云意象当成大自然的工艺品来欣赏，与其他的意象构成和谐的画面。不同季节、形态与色彩的云都具有各自的内涵、风味与作用。从不同角度展示范钟的喜、哀、悲、愁等丰富情感与对自由、隐逸、忧国等的精神寄托，既有意象的画面美、诗歌的韵味美，又有内部的忧民、离思、隐逸等审美特征。在情感方面，因其个人经历，范钟多赋予云意象悲凉的色彩。

范钟；云意象；诗词；意蕴

范氏家族从范仲淹开始到范曾历经十三代，诗文写作从未间断。《南通范氏诗文世家》的出版在文学界引起了强烈反响。自明代范应龙起，范氏历经清、民国直至当代的范曾共400多年，“名人相望，大师辈出，陶钧鼓铸，滂沛成气”［1］。当代对范氏家族尤其是范应龙、范凤翼等人的研究较多，对“通州三范”中范铸、范铠的诗文也均有人研究，惟有范钟的诗词还是一片未曾开垦的处女地，因此本文拟就范钟诗词里的云意象进行初始探讨，主要结合历代云意象的运用及含义、范钟诗词的云意象意蕴及其感情等，大致对范钟的《蜂腰馆诗集》《范中子外集》《范钟诗稿》等集中诗作的“云”意象之意蕴、成因及意义进行考察。

一、范钟诗词云意象类释

《范钟诗集》①本文所引范钟诗皆录自《范钟诗集》（影印本），不拟一一标注出处。主要包括《蜂腰馆诗集》《范中子外集》《范钟诗稿》等，共有诗词473首，“云”意象出现了将近150次，出现率达到30%，由此可见云意象在范诗中的重要地位。综观范诗，其中与云相关的词有：浮云、飞云、凉云、层云、春云、孤云、高云、黄云、白云、红云、碧云、湿云、冻云、风云、天云、云悲、云气、云端、云开、云卷、云飞、云霓、云外、云天等。每一种云都有别具一格的色彩、姿态以及意蕴。如此众多的云意象，按其内涵可分为自然、情感和寄托三个方面。

（一）自然之云

范钟喜欢寄情山水，其诗词中的云主要是以四季的变化描写出不同状态的云，云在天上变化又有不同的类型，白、碧、黄等色彩的云更具有其别样的意义。

1.云的季节。在欣赏自然景物的同时，范钟寄情于山水，在与大自然的密切接触中，将四季的云、不同形态的云描写出来。《初发九江入城》中“山郭背江静，春云压翠来”写春天的云彩充满生机，给人带来希望。《秋柳》中“擪笛春寒天水碧，吹笳秋倚塞云红”句勾勒了边塞地区彤云万里、胡笳悠然的阔大之景。范钟诗词里的云意象大都是与诗词本身的基调有关，其姿态、色彩、风格以及内蕴都为该诗整体服务，可谓浑然天成。

2.云的动态。漂浮的云更能引起人的遐想，自古以来看天上云卷云舒都是一件乐事，即使身处困境心情也会变得舒畅起来。范钟诗词里有大量动态的云，如云出、云飞、云来、云卷、云开、云散等。《代题许仙屏河帅〈诒炜煸〉》中“杯底云飞青鸟谣，花间夜永哀蝉诔”形象地写出了云飞的状态，飞动的云更是代表诗人向往自由的心境。《题梁晋卿大令〈朱楼芳草〉》中“青山客去云疑散，金爵秋高露未晞”，青山之中送客离去之时，看白云缓缓散去，也象征着客人的离去。“孤馆日斜蜚蝠乱，晚芜云卷断鸿过”（《黄仲弢枉观奉诒》），云卷云舒自古就为文人墨客所乐道，在这首诗里却成了诗人悲伤的写照。

3.云的色彩。“黄云不动白云起，荡荡浮青搅天底”（《五老峰观三叠泉》），用黄云、白云的清晰来赞美泉水的清澈，虽然没有表现出边塞的风光，这样的黄云也别有一番滋味。“碧云”最早出现于江淹《休上人别怨》“日暮碧云合，佳人殊未来”［2］，原诗表现男女离别相思之情。范仲淹《苏幕遮》开头“碧云天，黄叶地”［3］二句，人们多赞其写景清丽，殊不知“碧云”之中，已蕴含着抒情主人公的“相思泪”了。范钟诗词里的碧云大多表现的是悲伤惆怅之情，“独为行吟送秋爽，碧云千尺掩愁痕”（《湾头夜宿感事成诗》），即使是碧云千尺，也难掩诗人的忧愁。

（二）情感之云

在自然云的基础上，云又被赋予了不同的意义，充满着对人生的感慨、世事的无奈，也代表着离别之情。

1.伤心之叹。范钟一生处于国家遭受列强侵略之时，所以诗集中处处充满孤苦凄凉、惆怅落寞的基调，饱含着对人生悲欢离合的感叹。“孤云无心傍人立，一鸟欲啸冲烟来”（《我行枯冢千累累》），诗人行走在枯冢之中固然感慨万千，云虽然能够在天上自由自在地飞翔但毕竟孤独无依。“孤云冉冉还栖涧，舞燕依依更傍扉”（《谭仲修丈来鄂见示新著》），孤独的云永远都具有一种孤寂之情。“楚天凉影弄纷纷，不见哀歌下暮云”（《醉馀》）通过女性的视角表现出对夫君的想念之情，当时是封建王朝走向没落的时期，到处充满着悲凉的气息。

2.失意之感。“花外断云人意缓，柳边疏雨病情微”（《秦淮夜吟时三弟初归》），在病痛之中人最容易感到失望，纵观范钟的一生失意时多，而得意时少，人生有很多事情自己不能掌握，在与病痛作斗争的时候，看到周围的事物自然就都蒙上了一层悲哀的色彩。“暮霭低吴岫，春云变楚天”（《初抵汉上寄怀大兄冀州》），春云江天明媚，挡不住离愁，抒发漂泊辗转的身世之感。“红颜满地看成碧，鹤背云飞睨九州”（《为易实甫题张梦晋〈岁寒三友图〉》），翠竹森森令人忆起楚地悲愁的箫声和故地旧景，落红满地的梅边与松竹为友，大有睥睨九州、超尘脱俗之气，画中有诗，诗中有画。“岁月惊随尘毂转，关山闲共战云荒”（《出东天门后途经稍平野色》），岁月随着车轮不停流转，云天荒野一片茫茫，劳苦流离而无人诉说，不禁于寒江旧屋旁堕泪，感叹这艰辛离苦。

3.离别之情。范钟的诗词当中有许多是为送别而写的，体现了对亲情、友情的重视。“隔手看成雨，云来不自多”（《雨夕感兴兼酬王太守延长送酒时王方告归江宁》），云来雨至，山水迢迢送别朋友，以江山自然之景抒宴饮送别之情，表现诗人对友人的依依惜别。“泽国暑多雨，山云易变秋”（《武昌送俞恪士之长沙并讯伯严孟笃》），宿火冉冉，山云凄然，别离时的凄凉之景凝着深情，扁舟载满浩荡离愁，自此一别各奔东西，更寄托了对以后的美好祝愿。“咫尺云涛三载约，迷离心事月明中”（《上海再别顾延卿之英法》），故人将离别，云海相隔，鱼雁难寄，江山残照亦如怜惜英才，漠漠云涛相隔，暂将相思寄予明月。

（三）寄托之云

情感到了一定的程度需要靠寄托来发泄，范钟将自己对自由的渴望，通过飞云来表达，纷飞的云就像是无限的自由，用云来阐述爱情观，对家人的思念也寄托在云意象当中。

1.寄托自由。自然界的万事万物中，云似乎是最虚实难测的东西。它形态万千，又如此瞬息变幻，恰喻多样不定的世事，象征似有似无的虚幻。云能够代表一种美好的人生境界，寄托对美好事物的向往，表现一种信念的力量，在范钟的诗词中云常常被赋予自由的象征。“我生不识飞云气，回光荡海心蘧惊”（《东林道中雨望庐山夜宿义门铺》），不识飞云气，说明云气在范钟看来距离自己很遥远，但却是诗人心中的追求。“不堪鸥鹭意，相傍水云飞”（《鄂江杂咏》），像鸟儿那样能够伴着水云飞翔也算是一件乐事，在天空中自由飞翔是诗人所渴望的。

2.寄托哀思。哀思之情一直贯穿范钟诗词的始终，诗人有什么样的性情往往通过其意象表现出来。云意象里更是寄托了范钟对家人的思念，对朋友的真挚，对国家命运的感慨。“野客辞家日读书，高云寒月夜窗俱”（《寄家》），家永远是最温暖的港湾，范钟视自己为辞家的野客，高云、寒月伴着孤寂的夜窗，思乡之情油然而生。“东海云通气，南阳月满庐”（《赠达少卿》），范钟其实是关心国家时局的，国家兴亡匹夫有责，将云气与理想联系在一起，表现自己对国家的责任感。“百辈花间人欲尽，一尊云外雁初横”（《读宗武兄弟和诗怆然有赋》），轻云映衬着大雁掠过，身世流离，哀愁喜乐无以言说，徒增两鬓斑斑霜华，时过境迁青春早已不在。

二、范钟诗词云意象的成因

范钟诗作中频出“云”这一闲逸意象，不仅令人惊讶，也是对众人“名士不为官”这一看法的无形驳斥。我们从传统诗词文化、个人经历及性格志趣三个维度对其成因作简略分析。

（一）传统诗词文化的影响

范钟作为通州文儒世家中的一员，自幼接受来自中国传统文化教育，受传统诗词文化的影响自然不浅。“云”“风”“雨”等自然现象是中国古诗词中常见的意象，而“云”之意象更为普遍。“云”这一意象频出于范钟诗作之中实受历代前人影响颇深。《诗经》中有“英英白云，露彼菅茅”［4］100“上天同云，雨雪纷纷”［4］239的诗句；《楚辞》里有“青云衣兮白霓”［5］，《乐府诗集》里也有“云容表瑞，日影初长”［6］等不少关于云的句子，历代文人墨客笔下的云更是不胜枚举。范钟诗作里云的形态多样，从中不难窥测前人诗文中“云”意象的影子。

1.自然景象。唐诗宋词元曲中的云，颜色上有“白、彤、黄、青、翠、碧、彩、素、黛”等，修饰词有“层、孤、纤、断、残、横”等姿态，“浮、飞、行、流”等动态以及“愁、梦、淡、浓、腻、微、香”等形容描摹，时节上有朝暮、春秋之分。范诗则以黄、白、碧色之云为主，颜色不及前代广博，但意蕴仍见师承。范诗的修饰词有“高、层、孤、断”等姿态，“浮、飞、流、归”等动态以及“湿、坏、战、火、香、愁、凉”等形容描摹，动静远近高低各异，多角度描绘了云意象。范诗在时节上亦有春云、暮云之类，应时而作，切合诗意。“入冠群公出一麾，蓬莱仙仗五云移”（《赋呈定景二主考》），罗列各代杰出人物以歌颂考生的英才卓俊，寄予后生以良臣名将的期望。其中“五云”，指青、白、赤、黑、黄五种云色，多作吉祥的征兆，在前人诗句中也多次出现。李白《陌上赠美人》“骏马骄行踏落花，垂鞭直拂五云车”［7］873与刘商《谢自然却还旧居》“仙侣招邀自有期，九天升降五云随”［8］1564，其“五云”象征祥瑞，多用于歌颂帝王之象、政治升平等繁荣昌盛之景，以及用于营造祥和、缥缈的氛围。白居易《长恨歌》“楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子”［9］30，听闻仙子住处的描写中使用了“五云”，增添了仙宫缥缈虚幻之景致。李之仪《菩萨蛮·五云深处蓬山杳》中“五云深处蓬山杳，寒轻雾重银蟾小”［8］183，五云、蓬山营造出梦幻飘渺的氛围，为下文写凄清之景、抒惆怅之情奠定基调。

2.情感寄托。不同的云有不同的韵味，在各诗中起着绘景或抒情的作用。范诗中云的风格各异：飞云如惊鸿舞，高云清逸闲雅，层云厚重晦暗，孤云清瘦惹人怜，坏云阴暗诡异……对于诗中意象，要明了其情感寄托。《送人归省温州》中“书到乍闻丹橘熟，梦回真望白云归”，作为送别诗中铺垫之句，情景交融，虚实结合，将浓浓的离情具象化，将与故人的志同道合、情深义重之情和离别之意相融合，浑然天成。王维《送别》“但去莫复问，白云无尽时”［10］8、元倪瓒《折桂令·拟张鸣善》“侯门深何须谒刺，白云自可怡悦”［10］294等，历代文人大都将白云视为纯洁、娴雅自由的象征，用它来表达令人神往的怡然自得的状态。这一运用也为范诗增添了闲逸文人之风，是其久居官场的情怀所向。《金坛试院饮酒呈漱兰师》中有“浮云一以蔽，纤阿折其轮”，其“浮云”与《古诗十九首·行行重行行》“浮云蔽白日，游子不顾返”［10］50有师承关系，都有阻碍之意，言政治昏昧与人心受蛊惑，叹时事之不平。结合上下句更可看出作者慨叹为官多艰，聊以酩酊忘忧的情感。“久病心情住禅榻，中年啼笑仰浮云”（《养疾天宁寺里怆然有赋》），久病之时，观世事而视之如浮云，不禁啼笑皆非，表现诗人对纷扰尘世的傲然与蔑视，为本诗增加了几分隐逸之风，展示其开阔、豁达的胸襟与抛却烦恼、自寻怡悦的情怀。杜甫《丹青引赠曹将军霸》中“丹青不知老将至，富贵于我如浮云”［11］，亦是视富贵如浮云，歌颂曹霸的淡泊洒脱、不慕荣利与怡然自得。

（二）个人经历与性格志趣原因

范钟幼年从教于大兄伯子，受家传儒学教化影响颇深，学识文采自不一般，弱冠时即“为诸侯座上宾，吟稿遍海内”［12］，吴闿生评其“气骨雄伟，光气卓然，不愧为范公之弟”［13］。经历丰富，交游甚广，身处官场凡世而通达淡泊，为公务琐事而累仍心志素雅，有范仲淹“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”情怀之遗风。

1.为官之叹。作为一介文人，范钟有着闲逸之心，而久居官场被诸多俗务缠身又徒增许多无奈与悲悯，其诗作不难看到为官艰辛之叹与儒家入世思想的无奈。“胡不乘云去，飞飞碧霞宫”（《为三弟题扇》），表现其对闲逸之风的追随与向往，对尘世俗务的厌倦与无奈。“朔风起兮愁云蜚，绿耳骅骝泣枥下”（《杂诗》），老骥伏枥尚且志在千里已令人无限惆怅，骅骝泣枥下则更令人苦闷，体现范钟对士人才高不得用的悲悯之情。《番阳送陈叔毅旋闽县》直接表示官职调动的劳苦奔波：“前年役江淮，去年走京国。今年来豫章，漂泊不得息。……万里凌云霄，天末卬飞翮。”前半部分是对辗转南北经历的身事感慨，后半部分则是直抒胸臆，闲逸之思、凌云之气和黯然之伤流露其中。

2.亲友寄怀。范钟寄予亲友的诗作中大多表露送别与怀人之情，情景交融，感情真挚。《自十里坊归途吟上大兄》云：“风来惊水门，月大破云飞。”河畔离亭，云退月出，田园的自然亲切之景与手足离别之情紧密结合，此情此景尽露于笔端。“睇此彭泽云，断绝螺江水”（《番阳送陈叔毅旋闽县》），叹平生浊世生存，感得君子为友人，寥寥数句，友人相见的喜乐与依依惜别之情尽现，真切动人。“天风吹暖火云飞，门巷青芜书掩扉”（《寄顾延卿》），天渐暖，草初青，于看书、独坐、卷帘等日常生活中浅浅地忆起友人，自然而然的淡淡情谊深入人心。

3.宴游之作。范诗的宴游之作或写郊游之美景，或状宴饮之场面，抑或抒友朋之情，各有特色，值得细细品味。“飞云逝鸟沧波上，一送高台九日情”（《袅袅江山秋气清》），花渐消，叶渐老，桑园景物怡悦，友人结伴观景，甚是怡然，描摹秋日冶游清朗之景，抒发高雅清逸之情。“人语喧喧动碧山，擎檐万竹开云关。……聊吟宾客流云疾，拂袖楼台舞絮多”（《同节庵石甫伯严赋谢》），本诗着重写宾客满堂的喧嚣和乐之景，宴饮之乐末尾，笔锋突转，写时光易逝，筵席终将散去，美好年华终化作过眼云烟，徒留一片回忆，这也是文人忧患意识的体现。“云低楚泽垂垂夕，月傍匡庐隐隐生”（《舟过九江同华若汀杨范甫饮酒》）诗作者与两三友人泛舟江中，边饮酒阔谈，边赏二月青翠春色，并非热闹繁盛的宴集却也别有情调。

三、范钟诗词云意象的审美特征和地位

云意象在中国古诗词里大量出现，在不同的历史时期因其社会背景的不同而被赋予不同的意义。苏轼将云意象看成是寄情山水的闲适生活，陶渊明将云意象作为寄托隐逸情怀的载体，南宋遗民词人将云意象代表清空。到了范钟那里，云意象在沿袭历史意义的同时也有自己的创新。

（一）单纯的云

1.苏轼诗词中的单纯云。“云”作为中国古典诗歌常见的意象，苏轼的诗词中多次出现有关自然的云意象。《减字木兰花·春月》中“轻云薄雾，总是少年行乐处”两句描绘在一个春天的傍晚，漫步在月光映照的庭院之中，淡淡的梅花香气，轻云伴随着薄雾，此情此景正是少年行乐之时。《满庭芳·三十三年飘江海》中“莫上孤峰尽处，萦望眼、云海相搀”写苏轼与好友一起登上高峰，向远处眺望云海一片，望不见家在何处，意指常年漂泊在外。《行香子》中“但远山长，云山乱，晓山青”，该词反映出了苏轼寄情于自然，不喜欢人世间的功名利禄，云山的乱、晓山的青更是对自然无限的喜爱之情。《江神子》中“玉人家在凤凰山，水云间，掩门关”［14］，水云之间，与之相伴，可见苏轼对云的喜爱。总体来说苏轼诗歌中对自然的云是极其推崇的，自然的云代表的是闲适、恬静、豁达的心态，让苏轼想到更多的是积极的生活。

2.范钟单纯云的代表。范钟虽然在朝为官，但心系自然，尤其喜欢大自然中的云。范钟一生虽然命运多舛，但他仍然写出不少欣赏自然云的诗句。“青天烂漫云破碎，白日澹沱风柔和”（《实甫于青松社前种荷因为放歌》），友人种荷，亭亭秀立，青天散着云朵，日光澹沱，风儿柔和。“月如古镜云如砺，为尔刮磨荡太阴”（《后琅山诗·坐月》），以古镜喻月，晶莹剔透，以砺喻云，新颖巧妙，亲近可人。“丹旭采浮鸳颈曙，白云阴御鹤翎秋”（《无题》），运用倒文的手法将灿若丹旭的鸳颈与皎若白云的鹤翎跃然纸上，诗中有画。与苏轼的自然生活之云有异曲同工之妙，但范钟在喜爱云意象闲适的同时，更加喜欢将云意象当作是大自然的工艺品来欣赏，与其他的意象相联系构成和谐的画面。

（二）隐逸的云

1.陶渊明诗歌里隐逸的云。陶渊明是中国真正的隐者，他不仅精神上向往大自然无拘无束的生活，而且身体力行做到了隐居，这是许多人所做不到的。从陶渊明开始，云就是隐逸的象征，到了范钟那里云意象更有其隐逸意。陶渊明在《归去来兮辞》里写道：“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”［15］无心云寓意双关，既指自然状态的云，也指诗人悠闲的心态，云无心在天空自由自在地飞翔，人无心才能真正做到隐居自然，毫无功名利禄之心诗人才能怡然自得。《咏贫士》有云：“万族各有托，孤云独无依。”［16］陶渊明刚开始隐居的时候生活上尚能自给，但一场大火之后，生活一下子变得窘迫，而他始终没有出仕，以孤云自喻，言其孤芳自赏之气节，守住自己内心的那片宁静，孤云成为陶渊明的象征，伴随着其隐逸生活的一生。

2.范钟诗词里隐逸的云。范钟虽然做官时间很长，但他的内心向往隐逸的生活。“平生所过忽破碎，直接云气浮昆丘”（《通远驿夜兴》），繁华转瞬而逝，浮生若梦，念昆仑之云气，现隐逸之志。“只愁云鹤舞，不敢下瑶田”（《乃园竟日赏雪夜色尤绝赋别伯严》），裹着寒光的白雪之境，如同鹤舞其中的瑶田仙境，无心世俗而心生此境。“分明云物照清妍，解带归来得数贤”（《登狼山支云塔赋诗留别》），轻舟停泊处苔藓茂盛，归来寻觅清妍景物，贤人黄花相伴，五峰残照，鸥舞云漾，甚是欣逸。“种豆南山吾愿在，只因闲煞过江云”（《馆欧坊杂兴》），水波空明，佳木俊茂，牛羊踏在小径上步伐散乱，表达范钟归隐南山的愿望。陶渊明开创了云意象的隐逸之风，范钟在自己的诗词里用的云意象也是代表其隐逸的，所不同的是陶渊明真正做到了归隐山林，而范钟只是向往归隐的生活而已，并没有做到归隐。

（三）清空的云

1.南宋遗民词人清空的云。南宋遗民词中“云”意象的主要审美特征是“无心”“闲适”“清空”等三个方面。周密《吴山青·斌无心处茅亭》“云无心，竹无心，我亦无心似竹云”［1］，与张炎《塞翁吟·友云》“交到无心处，出岫细话幽期”［18］，皆化用陶渊明的无心云，云无心任意舒卷，与人淡泊名利是一样的，云作为一种淡泊清净与闲散心境的象征，与隐逸结缘，云不杂尘染的“无心”情状就暗示了无意功名利禄的道家思想。道家讲究无为就给了南宋遗民词人无为清空的思想。张炎“空翠吹衣，坐对闲云舒啸”［19］（《玉漏迟·登无尽上人山楼》），写庭院竹影萧森，曲径通幽，于禅房观闲云落花，如此清空之境，禅意自生。张炎评价姜白石词“如野云孤飞，去留无迹”［20］，描绘孤飞的野云，潇洒飘逸，来去悠悠，无羁无绊，是一种亘由闲适、随心所欲的境界，是道士、禅僧的象征，带有隐逸化的色彩。宋遗民词“清空”美的形成与词人善于捕捉清空色调的“云”意象有很大关系。

2.范钟诗词中清空的云。多年的为官生涯让范钟更加渴望闲适的生活，而云的飘渺无拘无束，使得范钟将其与生活联系在一起。“山静云空花树浮，四更月色在经楼”（《归宗寺玩月》），山静寂，云空明，月色皎然夜，梵音袅然，清雅悠然，禅境自生。“玉貌几回看碧树，琴心三叠寄云莱”（《读实甫近刻诗集慨然有作奉诒》），树木荣枯，泉边以琴抒怀寄之云莱，梦醉曲中，不觉头白。“堕地酒醒当露泫，乘云梦断遣风吹”（《拟写＜山堂画月图＞属赋》），风吹酒醒，断梦难续，星河灿烂，阔大之景展现博大胸襟。南宋遗民词人的云意象“无心”“闲适”“清空”三个方面，到了范钟这里更多的是闲适了，虽然范钟的诗词里也有许多是关于寺庙的，但这与南宋移民词人所表达的云意象是完全不同的，范钟追求的是身在庙堂而心在自然。

四、结语

范钟的诗词与云相关的词语尤为繁多，云意象伴随着范钟诗词创作的始终，见证了范钟的个人生活及其精神历程。自古以来云意象就被文人所运用，在苏轼的许多诗歌中云意象表示的是单纯的自然的云。陶渊明作为隐者的化身，自然更加注重云意象的隐逸情怀，无心云是他的创造，对后世影响巨大。到了南宋遗民词人那里，无心云在象征隐逸的同时，则更加注重清空无为的道家思想。而范钟在继承前代诗人云意象的基础上，开拓了云意象新的代表意义，云意象在象征自由的同时也象征着哀愁，更多的是对人生的感慨。范钟还将云与其他意象相组合构成独具特色的象征意。

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The Imagery of Cloud in Fan Zhong’s Poem s

HAN Hong-tao1，ZHANG Lin-xia1，WANG Yun-rui1，HAN Xiao2
（1．College of Humanities，Henan University of Science and Technologe，Luoyang 471023；2．School of Translation and Interpretation，Beijing Language and Culture University，Beijing 100083，China）

From ancient times，the imagery of cloud is appreciated by scholars.Through the diligent selection during the research，the authors find that the amount and connotation of the imagery of cloud is much more outstanding in the poetry written by Fan Zhong.Fan took the yellow，the white and the green as the principal colors of the Imagery of cloud.He tended to use some modifiers such as float，fly，flow and return.In addition，he was inclined to use some adjectives to describe aswell，for example，high，layer，alone，broken，fire，sweet，anxious，cool and so on.Fan Zhong paid more attention to the scene on nature when he depicted the natural cloud.He took the imagery of cloud as splendid creation to appreciate which constituted a harmonious picture with other imageries.The cloud in different seasons，shapes and colors show various connotations，relishes and influences.Absolutely，it expressed Fan’happiness，sorrow，sadness，worry and rich emotion and yearning for freedom，seclusion and the concern of the country.It not only reflected the beauty of scene on imagery aswell as the beauty of the charm about poetry，but also expressed aestheticswhich contained internal concern on the country，the sorrow of farewell and reclusive life.In the aspect of emotion，owning to personal experiences，Fan Zhong was inclined to use the imagery of cloud to express sad and dreary emotions.

Fan Zhong；the imagery of cloud；poem；connotation

I207.6

：A

：1672-3910（2017）03-0045-06

10.15926／j.cnki.hkdsk.2017.03.008

2016-07-01

南通大学范氏诗文世家研究课题（08FSSW16）

韩宏韬（1970—），男，江苏丰县人，副教授，博士，主要从事先秦两汉文学与隋唐五代史学研究。