钟燕

[摘 要]梭罗最根本的两个身份是日记家与测量家，自然与自我的逢融合一是他的理想。本文将《梭罗1851年日记》与《瓦尔登湖》作比对阅读，试图以日记家与测量家的身份建构为切入点，探讨梭罗自然写作中“四季轮回”框架对人生哲学中“灰飞烟灭”主题的冲击与解构，并论析其测量实验中自然测量与精神测探之合盟。

[关键词]梭罗；生态批评；日记家；测量家

梭罗逝后，爱默生悼词的结束语是：“无论在什么地方，只要有知识、有道德或是有美的存在，那儿就是他的家园。”①爱德华·艾比（Edward Abbey）似乎比爱默生更了解梭罗对大自然的钟爱，他改写道：“无论在什么地方，只要是有鹿和鹰，有自由和危险，有荒野或是有一条流淌的河，那儿就是亨利·梭羅的永远的家园。”②水是梭罗的田园之梦。梭罗生前出版的两部著作《康科德与梅里麦克河上一周》（以下简称《河上一周》）和《瓦尔登湖》，都是水环境与文学想象相映互滋的产品。梭罗的生态创作影响了继他之后的美国生态文学作家缪尔、艾比、卡森等人；而以梭罗入住瓦尔登湖为象征的荒野寻归，则影响了美国文学研究的环境转向。谢尔曼·保罗（Sherman Paul）在他1958年的著作《美国湖滨：梭罗的精神探索》中，用新批评的细读法把瓦尔登湖解读成梭罗的“变形记”（The Metamorphoses）或“复生的寓言”（a fable of the renewal of life）③，认为瓦尔登湖播下了美国艺术文化有机传统——他后来又称作“绿色传统”——的种子④。劳伦斯·布伊尔（Lawrence Buell）在其1995年的著作《环境的想象》中，用一节的篇幅论述了绿色梭罗的经典化过程，又用整章的篇幅探讨了文学生态中心主义的批评范式，从而使梭罗在美国文学与文化构成中“湖边圣人”的形象在绿色批评的研究中站稳了脚跟。……