改革开放以来，族谱重修活动在各地渐次展开，这标志着宗族重建。在传统中国的基层治理中，宗族扮演着重要角色，复兴中的新宗族与过去的旧宗族存在哪些差异？作为当事人的宗族成员如何参与和看待如重修族谱的宗族活动？在现代社会，支撑宗族活动的力量究竟为何？青年学者朱妍、林盼通过对某郭氏宗族重修族谱过程的分析回答了这些问题，并发现宗族成员在修谱过程中呈现出明显的代际分化。其中，老一辈是族谱重修的主要发起者与组织者，强调宗族的规范性与文化作用，以及基于宗族的集体归属感，对承载文化与象征意涵的族谱赋予重要意义。而宗族中大部分的青年成员，则将宗族纽带当作个体化的社会资源，试图凭借宗族关系实现自身利益，因而在修谱过程中，相比族谱本身，其附带的宗族“通讯录”编撰受到出乎意料的热情支持。作者认为，这其中体现的新宗族特性，与传统宗族不可同日而语，它是一種新型的“俱乐部式宗族”，成员之间的关系相对松散，亲缘只是进入宗族的通行证，而非宗族成员唯一的社会资源。对于青年人来说，修谱活动只是通过名义上的“公”来获取私人机会，血缘/亲缘关系的选择具有强烈的工具理性。在现代中国社会所经历的结构性变迁中，人们愈发重视自己发展出来的关系网络，而无需臣服于先赋的关系网络，因而实际宗亲的运作边界是不断变化的。这种形式的宗族组织将会是宗族发展史上的一个全新阶段，目前所见还仅仅是一个开端。……