郑付忠（长沙师范学院 书法系，湖南 长沙 410100）

傅山:从“甲申国变”到惨淡治生

郑付忠（长沙师范学院 书法系，湖南 长沙 410100）

1644年明朝灭亡，对于像傅山这样的儒者来说是毁灭性的打击。一来要他们要为衣食而忧，二来改换门庭后的傅山失去了精神的寄托，找不到自我身份定位。加之他拒绝参加博学鸿儒“恩科”，经济条件急转直下。由于生活没有着落，他的交往和应酬均带有极强的谋生色彩，情急之下的傅山甚至动过从商的念头，不得不通过鬻书卖画、行医等方式治生。傅山主要面临的尴尬在于如何看待治生之道，书画自古被视为文人遣兴排志的雅好，他以此谋生面临着巨大的舆论压力。

傅山；治生；鬻书卖画；身份

傅山（1606—1684），山西阳曲人，字青竹，号朱衣道人。出身书香门第之家，博学多才，于书画、诗文、医学等诸多方面皆颇有造诣。祖父傅霖是明嘉靖年间进士，官至山东辽海道参议。其父傅之谟乃明代万历年间贡生，博学能文，未入仕途，以教授生徒为业。由于出身官宦之家,祖上殷实，傅山自幼饱读诗书，遍览历代图籍、书画、碑帖，还精研医术，也为国变之后半生落寞、以书画文事治生埋下了伏笔。

一、身份迷失与精神归宿

崇祯十七年（1644），李自成率军推翻大明王朝，随后清朝入关，入主中原。明朝顷刻间巢倾卵覆，中国历史完成了由大明到大清统治的转变，即所谓“甲申国变”。明朝灭亡对于傅山这样的儒者来说是毁灭性的打击，这种打击不仅表现为物质层面的衣食之忧，更为重要的是，改换门庭后的傅山失去了精神寄托和身份定位，②开始了他纠结挣扎的谋生之旅。……