艾 麟

对董其昌“南北宗说”的再思考
——读《容台集》

艾 麟

董其昌在他5 9岁时，以禅宗的南北分宗来比照中国山水画历史的发展和传承的脉络，写下“南北宗说”。这种感想绝不是偶然的，正如他自己所言“乃学人实历悟境”。他融汇中国传统儒、释、道的精神，从文化的视点观待绘画。把绘画作为文人的“雅趣”提升到“悟道”的高度，进而把当时的“文化产业”提升到“文化事业”的高度，是前无古人的。自然会引起当时和后世文人画家们的共鸣而得以弘扬。其影响之余绪，对今天的我们将仍有启示。

董其昌；南北宗说；传统文化思想

1613年，59岁的董其昌观摩欣赏董源及范宽的山水作品，电光火石之间，大有感悟，于是写下心得：“禅宗有南北二宗，唐时始分。画有南北二宗，亦唐时分也……”“南北宗说”即出于此。

董其昌的这一心得，对当时以及之后三百余年的中国画坛产生了深远的理论影响。历史演变至今，美术界对董其昌此说褒贬不一，近代研究者大多对其进行否定或贬低。在董其昌之前并不缺少画论。但论述者大多仅着眼于绘画一门。如果把董其昌的心得作为一个行业的理论或标准，“南北宗说”的确成为了历史。董其昌不是站在从业者或专家的立场，而是站在传统文化的大格局下，融汇儒、释、道精神而提出对山水画的观点，尽管在理论上不精确、在逻辑上不严密，却是直指人心。其对后世的巨大影响，不仅因历代众多的从业者中他的声名地位最高，还在于他学养的全面和深厚。