杨唐衍

摘 要：明末清初诗人吴伟业诗有“诗史”之称，《梅村词》也表现出时代风会与个人遭际的影响，以其《满江红》词表现最突出，可称词史。明清易代之际的大背景促成了吴伟业词风的变化，也促成了时代词风的变化，即由软媚柔婉到慷慨悲凉。由媚而雅是明清之际词学转变大势，直接影响到清词的品格，开启清词复兴之路。

关键词：吴伟业；以史为词；词学新变

中图分类号： I207.23文献标志码： A 文章编号：1672-0539（2017）01-0086-04

一、吴伟业之诗史与以史为词

吴伟业（1609-1671），字骏公，号梅村，江南太仓人。明崇祯四年（1631）进士，授翰林院编修，历官东宫讲读官、南京国子监司业。南明弘光朝拜少詹事，后因马士英、阮大铖专权辞官，入清后一度不仕。清顺治十年（1653）授弘文院侍讲，转国子监祭酒，后以母病告归，康熙十年（1671）病逝。吴伟业诗文词俱佳，诗称梅村体，又有诗史之誉，词集为《梅村词》。赵翼《瓯北诗话》卷九：“梅村身阅鼎革，其所咏多有关于时事之大者。如《临江参军》、《南厢园叟》、《永和宫词》、《洛阳行》，……皆极有关系。事本易传，则诗亦易传。梅村一言觑定，遂用全力结撰此数十篇，为不朽计，此诗人慧眼，善于取题处。”[1]131吴伟业诗史观见于其《且朴斋诗稿序》：“古者诗与史通，故天子采诗，其有关于世运升降、时政得失者，虽野夫游女之诗，必宣付史馆，不必其为士大夫之诗也……”[2]1205-1207诗史说源远流长，而词则被视为诗余艳科，因此以史论词较少。周济《介存斋论词杂著》指出，“词亦有史”：“诗有史，词亦有史，庶乎自树一帜矣。若乃离别怀思，感士不遇，陈陈相因，唾瀋互拾，便思高揖温、韦，不亦耻乎！”[3]4梅村词收于吴伟业作品集《梅村家藏稿》，今人陈继龙有《吴梅村词笺注》[4]，收梅村词107首（《全清词·顺康卷》目录标明收吴梅村词118首，实为107首），其中《满江红》词共14首，仅次于《望江南》18首。

梅村词少作多香艳绮语，中年以后则悲歌慷慨，词风大变。《四库全书总目》评吴伟业曰：“其少作大抵才华艳发，吐纳风流，有藻思绮合、清丽芊眠之致。及乎遭逢丧乱，阅历兴亡，激楚苍凉，风骨弥为遒上。暮年萧瑟，论者以庾信方之。……至於以其馀技度曲倚声，亦复接迹屯田，嗣音淮海。王士祯诗称‘白发填词吴祭酒，亦非虚美。”（永瑢等：《四库全书总目》卷一七三，集部二十六，“《梅村集》四十卷”条）[5]梅村词虽无梅村体之称，影响远不及其诗，但也是词坛大家。陈廷焯评曰：“吴伟业词，虽非专长，然其高处，有令人不可捉摸者。此亦身世之感使然，否则徒为‘难得今宵是乍凉等语，乃又一马浩澜耳。”[6]59以上引语俱以身世之感、家国之难等为梅村词特色及成就。梅村词中最能表现其词史风格则是其《满江红》词。填词之事，先选词调，词调不同，声情不同。清沈祥龙《论词随笔》：“词调不下数百，有豪放，有婉约，相题选调，贵得其宜，调合则词之声情始合。”[7]4060“满江红”调激越苍凉。吴熊和先生论词调时说：“婉约派常用《诉衷情》、《蝶恋花》、《临江仙》、《雨霖铃》之类宛转缠绵、凄咽清怨之调，豪放派常用《满江红》、《水调歌头》、《贺新郎》之类激越奔放、慷慨悲凉之调。”[8]128吴伟业历明清易代之事，出处之际，悲感莫名，又兼背旧恩事二主，更是痛悔难言。前事后史，满腔心事，以《满江红》词出之，自然有悲凉不平之气在。参以前人之论，称之“词史”，非常贴切。

二、《梅村词》以史为词的特征

《梅村词》词史特征以《满江红》14首表现最为突出。如其《满江红·题画寿总宪龚芝麓》：

楚尾吴头，仅斗大、孤城山县。正遇着、青丝白马，西风传箭。归去秦淮花月好，召登省阁江山换。更风流、党籍总寻常，思量遍。文史富，才名擅。交与盛，声华健。正三公开府，张灯高宴。丝簧功名杯在手，青山景物阁中见，更他年、拣取碧云峰，归来羡。

此寿龚鼎孳之作。龚鼎孳（1616-1673），字孝升，号芝麓，江西临川人，占籍合肥，故又称“龚合肥”。崇祯七年（1634）进士，官至兵科给事中。崇祯十七年（1644），降李自成大顺政权，授直指使，又降清，累官至礼部尚书。龚鼎孳与钱谦益、吴伟业称江左三大家。三大家均仕清，心态则大为不同。计六奇《明季北略》谓：“（龚鼎孳）每谓人曰：我愿欲死，奈小妾不肯何！小妾者，所娶秦淮娼顾媚也。”龚氏既降李闯，又仕满清，虽也有过种种矛盾心态，但远没有吴伟业那种刻骨铭心的痛悔。词题称龚氏“总宪”，古御史台别称宪台，明清都察院左都御史仿古称为总宪。龚芝麓入清“累迁左都御史”，故称。龚氏虽仕清为人诟病，但对当时士人如顾贞观、陈维崧等多有提携襄助，其集唱和之作蔚为大宗，龚词也曾领一时风骚。吴伟业《龚芝麓诗序》评龚集云：“其恻怛真挚，见之篇什者，百世而下读之应为感动，而况于身受之者乎？”[2]665叶恭绰《广箧中词》论清初词坛：“清初词派，承明末余波，丧乱之余，家国文物之感蕴发无端，笑啼非假。”梅村此作可见出当时文人之政治风向或有不同，但这种乱离之下的凄凉情怀却是许多人共有的。“楚尾吴头”，指豫章（今江西南昌）一带。清厉荃《事物异名录》卷四郡邑部上（清乾隆刻本）：“楚尾吴头，《方舆胜览》：豫章之地为楚尾吴头。”芝麓曾知蕲水，蕲水近豫章，故称。青丝白马，指动乱；西风传箭，指事在秋天。《梁书》卷五十六列传第五十：“（南朝梁）普通中童谣曰青丝白马寿阳来，后景果乘白马，兵皆青衣。”此处青丝白马当指李自成事。吴伟业诗《赠总宪龚公芝麓》可互证：“丈夫四十致卿相，努力公孤方少壮。握手开尊话畴昔，故人一见称无恙。当初海内苦风尘，解褐才名便絶伦。官守蕲春家近楚，贼窥江夏路通秦。书生年少非轻敌，擐甲开门便迎击。诗成横槊指黄巾，战定磨崖看赤壁。我同宋玉适来游，多士名贤共校雠。此地异才为乱出，论文高话锁厅秋。”[2]282又可证以文《题龚芝麓寿序》：“乃抚今而追昔，辄即事以兴怀，射策登朝，分符出宰，兵连吴楚，盗逼蕲黄，搦矢登陴，横刀守阵，雪夜发围城之啸，月明起破阵之歌，絶壁无粮，横江寡援，力搘强冦，志决孤城。洎乎召拜諫官，而陈条奏，朝憎正论，世目党人。慨国是之纷更，致王途之板荡。飘泊抱黍离之痛，覊栖□（原文缺字）草昧之艰。”（吴伟业：《梅村家藏稿》，四部丛刊本，卷三十七，文集十五“序”）[9]

词与诗与文互证，词中所记史实可考。“归去秦淮花月好”句指芝麓与秦淮名妓顾媚事。“召登省阁江山换”句，写芝麓自蕲水回京师，“授兵科给事中”，此时离明覆亡已不远。江山换即指崇祯十七年（1644）李自成攻破北京明亡之事。而“党籍总寻常”一句，则指芝麓弹劾王应熊、陈新甲等，即上文“洎乎召拜諫官，而陈条奏，朝憎正论，世目党人”所指。此词上阕重史实，故《国朝名家诗余·梅村词》引孙豹人云：“数十年事，以前半阕数语叙尽。”下阕则写芝麓结交之盛之时事[4]89。“文史富，才名擅。交与盛，声华健。正三公开府，张灯高宴”等，可视为芝麓交往实录。末句“更他年、拣取碧云峰，归来羡”，则极隐约地写出梅村心事。所谓拣取碧云峰，指归隐而言。梅村于出仕清朝，始终芥蒂未忘，悔痛至深。芝麓心情固与其有别，而梅村仍未敢忘此，甚至于题赠芝麓寿词都不忘曲隐其情。所以《国朝名家诗余·梅村词》引白醒庵云：“末二句写出定山先生心事。”[4]89又如《满江红·白门感旧》：

松栝凌寒，挂钟阜、玉龙千尺。记那日、永嘉南渡，蒋陵萧瑟。群帝翱翔骑白凤，江山缟素觚欃碧。躧麻鞋、血泪洒冰天，新亭客。云雾锁，台城戟。风雨送，昭邱柏。把梁园宋寝，烧残赤壁。破衲重游山寺冷，天边万点寒鸦黑。羡渔翁、沽酒一蓑归，扁舟笛。

此感叹故国，兼叹身世之作，白门指金陵。松栝即松桧。永嘉南渡，借晋永嘉五年（311）之乱士大夫南渡建康（金陵）事，喻明王朝覆亡后，士大夫纷赴金陵南明小朝廷之史实。而江山缟素，“血泪洒冰天，新亭客”，则借《世说新语》新亭典故指明崇祯帝亡，众多士子为之悲怆号泣。顾师轼《梅村先生年谱》卷二：“先生里居，闻信，号痛欲自缢，为家人所觉。朱太淑人抱持泣曰：“‘儿死，其如老人何！乃已。”（《梅村家藏稿》四部丛刊本，附年谱，卷二）[9]“云雾锁，台城戟。风雨送，昭邱柏”，感叹明王朝帝王陵寝已是桧柏森森。“把梁园宋寝，烧残赤壁”句借三国火烧赤壁事，指清顺治二年，豫亲王多铎攻破金陵，恣意焚烧皇家陵园[4]92。结句则不胜唏嘘，知故明不可复，大势不可回，重游清冷山寺，见寒雅万点，顿生退隐之意。吴伟业一生颠沛流离，遭际丧乱，时有出家之念。顾湄《吴伟业先生行状》载，吴伟业在临终遗嘱中写道：“吾死后，敛以僧装，葬吾于邓尉、灵岩相近，墓前立一圆石，题曰‘诗人吴伟业之墓，勿作祠堂，勿乞铭于人。”人之将死，其言也哀。敛以僧装，不题官名，表现了诚挚的悔恨等种种复杂情绪。《国朝名家诗余·梅村词》引杜于皇云：“江山如梦，不减一声《河满》。”[4]93曹尔堪则明确指出：“陇水呜咽，作凄风苦雨之声。少陵称诗史，如祭酒可谓词史矣。”[4]93

其它如《满江红·遇虎邱申文定公祠》：“士女嬉游灯火乱，君臣际会松杉直”， “仿古恨，兴亡迹。白社饮，青门客。叹三公旧事，吾徒萧瑟。歌舞好随时世改，溪山到处还堪忆。”又《赠友》：“烽火静，淮淝垒。甲第起，长安里。尚轻他绛灌，何知程李。挥尘休谈边塞事，封侯拂袖归田里。”《重阳感旧》：“把酒登高，望北固、奔涛中断。还记得、寄奴西伐，彭城高讌。饮至凌歊看马射，秋风落木堪传箭。叹黄花、依旧故宫非，江山换。”《感旧》：“回首处、乱云残叶，几篇青史。昔日儿童俱老大，同时宾客今亡矣。”《感旧·其二》：“暮雨急，寒潮打。苍鼠窜，宫门瓦。看鸡鸣埭下，射雕盘马。庾信哀时惟涕泪，登高却向西风洒。问开皇、将相复何人，亡陈者。”王士禛云：“娄东长句驱使南、北史，妥帖流丽，为体中独创，不意填词亦复如是。”

吴伟业《满江红》词内容可分怀古、纪事、交际三类。其怀古实质是借古人酒杯浇己之块垒，纪事亦对故明多有隐约感怀。其交际之词写时事、明仕履，亦不离史实。吴伟业诗文时可见与《满江红》相似记载。如《将至京师寄当事诸老》：“柴门秋色草萧萧，幕府惊传折简招。敢向烟霞坚笑傲，却贪耕凿久逍遥。杨彪病后称遗老，周党归来话圣朝。自是玺书修盛举，此身只合伴渔樵。”[2]401又如《临终诗四首》其一：“忍死偷生廿载余，而今罪孽怎消除？受恩欠债应填补，总比鸿毛也不如。”[2]531又《自叹·其三》：“胸中恶气久漫漫，触事难平任结蟠。块垒怎消医怎识，惟将痛苦付汍澜。”[2]531其“浮生所欠只一死，尘世无由识九环。我本淮王旧鸡犬，不随仙去落人间”，可谓是“一字一泪”（赵翼《瓯北诗话》）。又《遣闷》其三：“故人往日燔妻子，我因亲在何敢死？憔悴而今困于此，欲往从之愧青史。”[2]260据顾师轼《梅村先生年谱》：“吾一生遭际，万事忧危，无一刻不历艰难，无一境不尝辛苦，实为天下大苦人。吾死后，敛以僧装，葬吾于邓尉、灵岩相近，墓前立一圆石，曰：诗人吴伟业之墓。”[2]1476

梅村词其它词调，也有类似风格，以《贺新郎》调为突出。《贺新郎》别名《金缕曲》，与吴伟业约同时的顾贞观与纳兰性德即有《金缕曲》赠答名作。《贺新郎》曲调慷慨轩昂，气韵高古，声调常有悲凉不平之意，适于抒发悲愤深沉感情。故《贺新郎》与《满江红》相应，完整诠释了梅村词词史特征。

《贺新郎·病中有感》：万事催华发。论龚生、天年竟夭，高名难没。吾病难将医药治，耿耿胸中热血。待洒向风残月。剖却心肝今置地，问华佗解我肠千结。追往恨，倍凄咽。故人慷慨多奇节。为当年沈吟不断，草间偷活。艾灸眉头瓜啧鼻，今日须难决绝。早患苦重来千叠。脱屣妻孥非易事，竟一线不值何须说！人世事，几完缺？

赵翼评此词云：“以视夫身仕新朝，弹冠相庆者，固不同；比之自讳失节，反托于遗民故老者，更不可同年语矣。”[1]136陈廷焯评：“千载下读其词，思其人，悲其遇，固与牧斋不同，亦与芝麓辈有别，”[6]60以之为“梅村绝笔”。此《贺新郎》悲歌慷慨，激楚苍凉，与十四首《满江红》，俱为“梅村词史”的最佳例证。范汝受云：“梅村词无一不妙，而《满江红》十三调尤擅胜场，其中具全部史料，兴会相赴，遂成大观。”（《国朝名家诗余》评《满江红·寿顾吏部松交五十》引）[4]126

三、吴伟业以史为词与明清之际词风新变

明清易代之际的大背景促成了吴伟业词风的变化。其少作香艳旑旎，《满江红》作于词史观发生深刻变化的中后期。吴伟业为复社领袖，后又被慎交社、同声社共推为宗主，在顺治十年的苏州虎丘大会上发挥了重要作用。吴伟业与云间词派领袖陈子龙，柳洲词派领袖曹尔堪，阳羡词派宗主陈维崧，浙西词派盟主朱彝尊年龄相仿，都处于同样的时代背景下，共同创造了词坛新气象。其中吴伟业对陈维崧词风的影响值得注意。元明以来，词风纤靡，至明天启崇祯间，词学方渐复兴。而以豪健词风著称的陈维崧曾师事陈子龙，且与吴伟业多有交往。陈维崧尚未以词名时，吴伟业曾提携之。陈维崧《酬许元锡》诗：“嘉隆以后论文笔，天下健者陈华亭。梅村先生住娄上，斟酌元化追精灵。忆昔我生十四五，初生黄犊健如虎。华亭叹我骨格奇，教我歌诗作乐府。二十以外出入愁，飘然竟从梅村游。先生呼我老龙子，半醉披我赤霜裘。”[10]217陈维崧、吴兆骞及彭师度并称“江左三凤凰”，此说正出自吴伟业。近人邓之诚《清诗纪事初编·吴兆骞》条载，吴伟业“以（兆骞）与华亭彭师度、宜兴陈维崧共目为‘江左三凤凰”[11]387。据陆勇强考证，顺治九年（1652）陈维崧“与彭师度、卢元昌游处，吴伟业誉其年、兆骞、师度为‘江左三凤凰”[12]91。陈维崧对此一度引以为傲。因为陈维崧尚未扬名之际，吴伟业已是文坛宗主。陈维崧《五哀诗·吴汉槎兆騫》：“娄东吴梅村，斯世之纪纲。常与宾客言，江左三凤凰。阳羡有陈生，云间有彭郎。松陵吴兆騫，才若云锦翔。三人同入门，漏卮填酒浆。……坐中千万人，皆言三人强。”（陈维崧《湖海楼诗集》，乾隆本，卷一）顺治十年（1653），吴伟业被迫出仕，北上途中与维崧饮于京口，陈维崧有诗纪之：“白首词臣念遭际，……新恩不羡清漳第。陈生慷慨弹云和，……。横江祖饯明星溼，白牙檣上乌啼急，君不见枯树谁怜庾信哀。玉关终望班超入。”（陈维崧《湖海楼诗集》，乾隆本，卷四）陈维崧对吴伟业敬重有加，对其境遇也有深切的理解之同情。陈维崧师事陈子龙，早年词风绮丽；后则变婉媚为豪健，吴伟业词对其词风变化影响不容忽视。陈维崧援经史入词，也与吴伟业以史为词有一脉相承之处：

东坡、稼轩诸长调，又骎骎乎如杜甫之歌行与西京之乐府也。盖天下之生才不尽，而文章之体格亦不尽。……鸿文钜轴，固与造化相关；下而谰语卮言，亦以精深自命。要之，穴幽出险以厉其思，海涵地负以博其气，穷神知化以观其变，竭才渺虑以会其通，为经、为史，曰诗、曰词，闭门造车，谅无异辙也。……选词所以存词，其即所以存经、存史也夫。（陈维崧《词选序》）[13]54

吴伟业词虽不如其梅村体诗影响大，却与同时的陈子龙、龚鼎孳、曹尔堪、陈维崧等人一起，成为明清之际词学复兴的主体。明清之际词有几种气质，一是承前的柔媚绮丽，一是此时的深沉悲慨，一是此后的典雅醇厚。吴伟业词表现出对前朝的无限追念，对当前难以名状的悲抑深沉。由媚而雅是明清之际词转变的大势，这也直接影响到清词品格，开启了清词中兴之路。

参考文献：

[1][清]赵翼.瓯北诗话[M].北京：人民文学出版社，1963.

[2][清]吴伟业.吴梅村全集[M].上海：上海古籍出版社，1990.

[3][清]周济.介存斋论词杂著[M].北京：人民文学出版社，1959.

[4][清]吴伟业，著.陈继龙，笺注.吴梅村词笺注[M].上海：上海古籍出版社，2008.

[5][清]永瑢等.四库全书总目[M].北京：中华书局，1965.

[6][清]陈廷焯.白雨斋词话[M].北京：人民文学出版社，1959.

[7]唐圭璋.词话丛编[M].（5）.北京：商务印书馆，2003.

[8]吴熊和.唐宋词通论[M].北京：商务印书馆，2003.

[9][清]吴伟业.梅村家藏稿[G]//续修四库全书（1396）.上海：上海古籍出版社，1996.

[10][清]沈德潜.清诗别裁集[M].石家庄：河北人民出版社，1997.

[11]邓之诚.清诗纪事初编[M].台北：明文书局，1985.

[12]陆勇强.陈维崧谱[M].北京：中国社会科学出版社，2006.

[13][清]陈维崧.陈维崧集[M].上海：上海古籍出版社，2010.