从金文到篆书到隶书、草书。行书、楷书、为了书写的流便，书体的演变途中，结构向着更加自由、书写更加简易、规范的方向发展。

颜真卿作为一位流芳千古的伟大书家，其书风的原因是多方面的，有“二王说”“颜处于褚说”“张旭说”逐渐形成自己的风格，没有一门书家是可以通过一个人、碑帖来形成自己风格的，显然颜真卿是融入多种笔法规范自成一体的，我们在《多宝塔感应碑》与《太玄贞一本际经圣行品卷第三》中发了许多相识之处，而《太玄贞一本际经圣行品卷第三》刚好比《多宝塔感应碑》早了50年，当时颜氏于天宝七年（748）40岁那年曾任河西，陇右军试复屯交兵使。在此期间，完全有更多的机会接触敦煌和吐鲁番地的人文历史和书法艺术，查阅由经生抄写的佛教经典；在《妙法华联经卷第五》楷书，宽博厚重，与颜真卿早期书写风格有颇多相似之处。写于691年的遗书《妙法莲华经》《英藏敦煌文献》题记的外拓式方正结体，同样具备了颜体行书的特征，比颜真卿的行书至少要早50年。课件与颜氏相似的书法在当时具有普遍性。颜氏书法成熟时期创作的《刘中使贴》，对比敦煌遗书《尔雅卷》中张真写于乾元二年（759）十月十四日的行书，书风与颜氏及其相近，厚重与雄壮之气直逼颜书，而书写时间要早于颜氏16年。上述诸例反映出敦煌写经（唐朝）都要比颜真卿楷书出现的要早，而且风格相似颇多，因此我们就敦煌写经与颜体楷书的区别与联系进行深入的调查研究。……