刘欣蕾

东北石油大学，黑龙江 大庆 163318



用辩证唯物主义看待人与自然的关系

刘欣蕾*

东北石油大学，黑龙江 大庆 163318

人与自然的关系，向来都是一直存在的并且是不能被忽略的。而人与自然之间的和谐相处主要取决于怎样正确认识并且处理他们之间的关系。该文主要是从辩证唯物主义的角度论述了人与自然的辩证关系，并且提出了以人为本和可持续发展是人类社会发展的必然选择，由此更加突出了自然对人类社会发展的必要性。

人与自然；辩证唯物主义；关系

一、人与自然的关系

人的出现，对于自然界来说，是最高进化的结果。人可以一直存在着，可以自然明确的显现出自己的生命本质，不像其他动植物那样，间接的成为其他动植物表现自己本质的对象，而是用实践活动——改造自然，作为活动的中介实现。人是对象性存在物的本质；通过改造自然界的实践，使自然界成为人的作品和人的现实，同时也把自然界的本质内化为自我意识。

世界上的任何事物不仅是矛盾的还是统一的，我们都存在一个由人类社会和自然界共同组成的现实世界中，他们二者之间具有辩证统一的关系。其中主要表现在两个方面：一是人类对自然界的作用，人类历史上曾经创造过灿烂的文明，其中也不乏以破坏生态平衡为代价得到丰厚的可利用资源；二是自然界对人类的反作用，生态平衡的破坏酿成的苦果是资源枯竭、土壤贫婿，人类遭到了大自然的报复，曾经引以为傲的各种世界著名古老文明几乎无一幸免的受到了大自然的严惩而中断或衰败。在经历一次又一次严重的惩罚之后，人类忽然意识到，人也是组成自然界的一部分，其相互对立的时代理应被终结。能否将人与自然的关系放眼于未来，立足于长远，形成和谐融洽的人与自然的关系正成为人类共同的理想和永久的课题。在创立唯物史观之初马克思、恩格斯就已经揭示了人的自然属性和人与自然的关系。人是自然界发展到一定历史阶段的产物，这既要归结于人是自然存在物，更要归结于人所具有的特性。所以，在人与自然的关系上就是作用与反作用的关系，并且要是二者之间的关系无法协调，就极易给这种关系造成失衡，给人类社会和自然界都造成很严重的后果，只有把自然界与人类社会看成一个统一的整体，才能给二者带来共同的利益，共同发展。

二、人与自然的统一与历史的发展

马克思主义理论的特征之一是实践，实践是一切的基础，是实践唯物主义的基石。而且马克思主义社会历史理论与自然环境之统一学说就是将实践概念作为历史唯物主义的起点，实现了自然与社会历史的统一，构成了辩证的、实践的、历史的唯物主义与人与自然相统一学说。因此，从人类社会历史发展的视角来理解和把握自然界及其与人的辩证统一的关系就是马克思主义自然环境理论的一个最基本特征。

马克思、恩格斯认为，自然环境理论和社会历史理论是统一的，所以，马克思的人与自然统一的学说的社会历史特征与它的实践特征也是内在统一的，在此基础之上，充分证明了马克思关于人与自然统一学说的本质特征，在实践上，揭示了人与自然统一的现实基础。

黑格尔与费尔巴哈都是绝对精神中的唯心主义自然观，而马克思在对他们的唯心主义自然观与机械主义自然观的基础上，用人与自然在社会实践中历史的辩证统一的唯物主义自然环境理论来推翻唯心主义自然环境理论，由此来再次重新看待人与自然的统一与发展。

人类的发展从一定的意义上来说，是一种自然的历史过程，是同自然界在实践中互相制约、互相联系的基础上演变出来的。因此在不同的人类历史时代人与自然的辩证统一关系具有不同的表现形式。从第一次工业革命的开始，人和自然的关系就发生了质的变化，从此开始不断产生一系列的问题，然而工业水平的发展却体现了人与自然关系的密切度。马克思、恩格斯从人类社会历史发展的角度向人类证明了不同社会历史阶段人与自然的辩证统一的不同表现形式，由此揭露出在资本主义剥削制度下造成的人与自然界异化关系，向人们指明人类要从特定的人类社会、历史条件出发来认识与把握人与自然的辩证统一的关系。

三、人与自然可持续发展的基础是“以人为本”

人是在自然界发展过程中一定的历史阶段的产物，并且随着时间的推移人类最终将会消亡，然而自然界将会永存。从空间上看，自然界是整体，人类只是构成自然界的一部分。因此，从唯物主义的角度上来说，否认自然界的中心地位是不客观的。然而，认同以自然为中心，并不是说要忽视人在自然发展中的作用。我们所说的以人为本是人的一种意识的体现，是强调人们在认识问题、考虑问题和解决问题的出发点和落脚点。在考虑问题之中，不仅以人为中心，还要把自然放在首位，做到不要在以自然环境污染的基础上进行经济建设。

人类要想生存，最基本的要依赖于生态环境，而生态环境又帮助人类去发展与生存，是促进人与自然和谐高度发展的纽带。通过对生态环境的改善以此来提高人们的生存环境以及带来更好的经济效益、生态效益。前阵子的雾霾已经成为近年来每年都出现的现象，市民已经见怪不怪了，这个问题的产生究其原因就是无法正确的保护生态环境，甚至无视我们所生存的城市环境，而每次的改善也不过是简单的宣传，并没有对雾霾现象起到任何的作用，相反，人们已经慢慢的接受了这种环境。这与以人为本是相反的，并不能做到人与自然的可持续发展。

四、人与自然的和谐相处是历史发展的必然选择

人类的发展历程表明：“政治是人为的短期行为，在历史的长河中只能是短短的一瞬间，而人类生态的需要却是子孙万代永恒的需要”。所以需要人与自然的和谐相处，这样才能为后代提供更好的资源。人类在总结了一系列的经验教训之后才懂得经济社会发展到一定程度、一定阶段的必有之路就是人与自然的和谐相处，这是人类的必然选择。在原始蛮荒之期，人类所过的生活是毳毛饮血，生产力水平很低，无法制作出相应的工具，所以当时的人类无法有效的改造自然，因此对自然界的影响很小。然而这个时候的人与自然之间却保持和谐的状态。中国的传统哲学认为这是“天人合一”的境界，所以在古代中国人都与自然相亲近，构成一种和谐的关系。同时在如何面对自然上，也采取了以天为尊的使命感，以此并没有太过破坏生态环境。从工业革命开始，人口源源不断的增加，人类的经验和知识不断的积累以及科学技术的蓬勃发展，人类对自然的认识逐渐增强，生产工具的不断进化，于是人类不断的改造自然、影响自然的能力越来越强了。把自然界认作是取之不尽用之不竭的宝藏，肆无忌惮地开发利用的同时还不去注重环境保护，不知道生态环境对人类生存的重要性，一切的垃圾废物不断抛向自然，例如废水、塑料带，传说中的白色污染，并且自以为自然界可以一夜之间可以把这些垃圾消逝掉，并产生新的资源来供应人类的经济发展。以我国为例，从建国初期到现在，短短几十年，大炼钢铁、大肆的开采煤矿以及石油资源，造成一时之间的经济提升，人们的生活水平的提高，但是殊不知这样的提升也是在攫取后代子孙的生存。很多企业虽然在政府监督的情况下购买了净水设备，但依然很少动用，而是肆意的把污水、废水排放到江河湖泊里。

目前，我国一直在提倡一种理念——可持续发展。而这种理念已经日益深入人心了。在沙漠化不断严重的问题产生时，人类开始逐渐的转变自己的理念，从改造自然到人与自然和谐相处。这种转变对解决沙漠化有很好的作用。虽然，这种理念远远不能够弥补人类之前对自然界的破坏，但是也足以说明了人类在意识上的全面的发展和升华，在实践的基础上不断的做好可持续发展理念。

五、总结

恩格斯在一百多年前曾经指出，人类虽然可以通过改变自然，让自然界的一切资源来为人类的生存和发展提供服务，并且企图支配自然界，但是我们必须要时刻记住，人类是自然界的一个组成部分，离开自然界无法生存，无法跳出自然界这个圈。所以人类在慢慢改造自然的实践活动时，也要营造中一个美丽、完整、稳定的现实自然环境。也就是说，人类虽然可以通过一定的工具去对自然进行改造，但是在改造的同时也要尽力的去保护自然。人与自然的关系不止是利用与被利用的关系，而应该是共生、共赢、共荣的伙伴关系，必须以互惠互利、共同发展为前提，必须克服只看眼前利益忽视长远利益的思想，树立正确的人与自然和谐相处的科学发展观。只有正确的协调人和自然的关系，才能在此基础上构建和谐社会。

因此我们需要用辩证的眼光去正确看待人与自然的关系，认识到人与自然的和谐可以为人类社会的经济发展提供资源与动力。

[1]马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集[M].北京：人民出版社，2012.

[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009.

[3]水博.坚持用辩证唯物主义看待人与自然的关系[J].中国社会科学院院报，2011(02).

[4]邵俊俊.论人与自然的关系[J].宁夏大学教育学院现代教育技术，2014(02).

刘欣蕾(1989-)，女，东北石油大学，马克思主义基本原理专业研究生在读。

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