毛柳花

从创作背景分析《舞姬》的浪漫主义特性*

毛柳花

湖南人文科技学院外国语学院，湖南 娄底 417000

森鸥外活跃在从明治维新到日俄战争、一直延续到大正时代前的半个世纪。以森鸥外留德时期的体验为素材创作的《舞姬》是森鸥外初期作品中最为盛传的名作，也是其处女作。森鸥外留德时以及留德前后，森鸥外亲眼见证了日本和德国的经济、政治、文化等方面的差异，强烈地感受到德国“自由”的社会氛围，发现了西欧文化的精髓“自由和美”。以此为基础，论述在这样的社会背景里诞生，经过西欧文化洗礼的森鸥外创作的处女作《舞姬》具有浪漫主义的特性。其次，受西周、留德期间的哈特曼、歌德、席勒、海涅等诗人的影响，更加清楚明白地感受到了西欧文化的特色“自由和美”的真谛。

差异；西周；歌德等诗人；浪漫主义特性

一、德国和日本的现实差异

由于明治维新的变革，日本在各个方面摆脱封建制度，走向了现代化的步伐。从持续了漫长的锁国状态开始，觉醒发展，开始关注世界的新动向。以洋学为首的外国文化滔滔不绝地流入，出现了世界观和社会机构的转换。那个程度比以前看过的任何时代都要激烈，和以前有划时代的差异。通过自由主义、个人主义培养的民主主义，其机构被资本主义所驱动。在这种谁都皆大欢喜的时代，反而以悲剧作品流行，这一点，让人觉得有一种奇怪的矛盾。但是，事实并非矛盾，而是从乍一看明朗的稳定期到发展期的这一时代，泛滥着这些悲剧作品的必然原因，被深深藏起来了。或者从某种意义上来说，必定是为了人民的解放。具体说来，作为新的社会势力的民主主义，在意图培养的同时，旧势力的资本主义，也渗入到一定程度，两种势力的均衡，加上官僚统治的稳定性，建立了一种极其聪明的政治机构。与此同时，明治维新不一定都是纯粹的产业革命，所谓王政复古开始的妥协折中主义是不可避免的，但不管怎样，这是以说起来容易支配的方面为目标，表现出了优势的一面，而国民的解放或人权等方面，却不彻底。因此，自明治初期以来，以近代风格的方式为基础，寻找人类自我解放而不断前进的人们，当然，也一定会感受到自然的梗塞——或是说人类的不协调。这个世纪的近代人的思想和感情越来越复杂、丰富多彩，在以此为背景的近代文学中，终于能看到痛切的人性觉悟和真实的探索。尊崇个人独立自主就是追求人类的解放。不受任何东西支配，只追求自己支配的自主和自由的社会。因此，明治初期以来的启蒙时代，盛行“自由之理”、“人权说”之类的东西。

另外，除了上述的根本原因之外，在撰写这个时代文章中的文人中，士族阶级出身的人很多。众所周知，明治维新孕育出巨大数量的没落士族。他们的没落是从幕藩封建体制下的特权地位的跌落，同时也是明治初期的政治经济统治机构的双重没落。在这一点上，他们的社会地位都体现在反政府和反权力的性格上。森鸥外也是其中的一个。由此看来，在渡德以前，森鸥外应该感到自由民权运动的激浪。但并没有表现出对时代的政治动向的关心。在社会发生巨大变化的明治时代，可以凭借自己的能力向上发展。另外，这样的修养立身之事(出人头地)作为人类是有价值的行为。立身出世是一个在新的社会秩序中没落而陷入困境的鸥外这样的士族子弟最大的梦想。特别是在儒教思想的氛围中长大，森家久违的嫡子，拥有“家”的意识，以及为了出人头地，进入大学学习，拥有军医官职位的森鸥外，也可能对自由民权运动的趋势抱有批评性的心理。

生活在这种社会的森鸥外是明治十七年被派到德国留学的。当时的德国与英国和法国相比，可以说是在整个欧洲境内落后的国家。日本在全球范围内，很明显也是后进国。特别是，正如马克思所说的“资本论”一样，来自西方的各种力量在日本相聚，日本开国后，最终形成了世界市场。因此，像印度和中国等的实例所示，日本一直处于殖民地化危机，必须建设新的统一国家。“以牺牲自由自上而下实现了国民统一、产业国家形成的课题，带来了德国帝国的繁荣。”像这样的新兴德国，在来自远东弱小落后的日本的执政者伊藤博文等的眼里，被视为是一种极好的“典范”，而鸥外所直面的也正是这一德国的兴隆期。与我国的实际情况形成了对比，鸥外强烈感受到德国的“自由”的气氛。因此，不难想象对于鸥外的所谓“美与自由”的意义，绝对不是抽象的理念，而是一种极其重要的国家限定的东西。对于鸥外，在德国发现的西欧文化的精髓是“自由与美的认识”。

《舞姬》是在森鸥外感受到这样的德国气氛后，回到日本而写下的名作。在这样的社会背景下，经受西方文化洗礼的鸥外创作的处女作《舞姬》具有浪漫主义的特性。

二、西周的影响

对西周给森鸥外思想影响持有否定和肯定见解的研究人员很多，在这里笔者并不是要赞成任何见解解释，而是着眼于西周对森鸥外思想的的影响来进行探讨。

西周对鸥外的期望很高，目送着他出发，回国的时候也抱病到新桥车站来迎接。西周作为同去荷兰的赤松则良的女儿登志子与森鸥外的媒人，也不仅仅是跟森家的亲戚关系，也有对这个青年的期待的一面。另一方面，鸥外对西周有种爱憎、复杂而微妙的感情。(田中实《西周与森鸥外》)

西周对鸥外的影响是不可忽视的。从西周方面来看，“西周的人生有三个转折点。之一是被勒令由医生转行到儒生，第二是决定脱离津河野藩，第三是被山县有朋任命为新政府官员。而与年轻的鸥外的人生大有关联。”从森鸥外方面来看，苦木虎雄表示“与西周间的相遇，很大程度上左右着鸥外的一生，明治2年的西周回国对鸥外来说是一个启示。”

学过朱子学的西周，在学习西方学的过程中深切感受了汉学的重要性。这一点是过去在荷兰留学的研究中，在摄取西方学的过程中就深刻感受到的。西周的回乡给森家带来了新的刺激，对鸥外，至少对父亲静男，为了将来学好西学，汉学作为基础的重要性已经深入骨髓。从西周自己的经验来考虑，是不是也直接或间接地影响了年轻的鸥外。

经西周推荐，森鸥外在明治5年6月25日被父亲静男带到东京之后，森鸥外思想的变化，不仅与功利的学问观，重视实学的当时的风潮有关，西周的存在也是不能忽视的。

源了圆在《维新前后的实学思想和近代文学的发生》(《文学》昭和三、四、八)中说到当时的洋学者是“间接地对近代文学寄予了很大的希望，但却不承认文学总的艺术的自律性。在我所知的范围里就只有西周。”他说：“这是在否定以往文学的实学历史上，能获得的美的自主性的认可，而必须高度评价其意义。”在考虑到西周的这个立场和鸥外的想法时，应该注意到对美学和文艺倾斜的鸥外。猪野谦二也根据森鸥外手译书中所收录的“知说”的部分，指出“不仅是雅文学，也要考虑广泛的俗文技艺，这也体现了当代的自由主义面貌。”柳田泉、胜本清一郎、猪野谦二先生的《座谈会明治文学史》(岩浪书店、昭和三六)的作品如下，这是柳田发言的部分

在这一点上，与森鸥外有关的是他的老师西周，西周的学问境遇，和鸥外的学问境遇是有关联的。哲学自不必说，对科学、文学的所有方面都感兴趣。在某些地方彼此的学问兴趣和对文学的兴趣联系在一起。森鸥外在西周那里待了几年，接受了西周的教育，西周的做法对鸥外有所影响。当然，虽然也有鸥外自身的人品，但也受到了西周做法的影响。西周不仅在科学方面，为了人类也持有这样“心潮”的想法，与此同时，对哲学、文学等也有兴趣。在《百学连环》中也能看到这一点。森鸥外学科学的同时也学哲学和文学，这一点也是受了西周的影响吧。

从以上看来，西周视野之广对鸥外具有很大的意义，美学和文艺正是这种意义的产物。

三、哈特曼、歌德、席勒、海涅等诗人的影响

以作家、诗人的著作为中心，在艺术领域，挑战“学问自由”、“自由与美”的认识经验的各种姿态。“自由”和“美”受到很多迫害，西方人强烈要求的理念，森鸥外不仅通过历史，也通过文艺、艺术感受到了。在德国，这种理念在现实世界中难以得到，所以不得不追求观念性的世界。

森鸥外精读的哈特曼的《美的哲学》中有许多笔记。在235页，与第二节的开头的Irrsinn对应，在左栏外写着“狂乱”一词，同一节第七行，与“tragisch”(悲剧)对应，在右栏外用红笔写着“舞姬”一词。用红笔在栏外做上这样的笔记是鸥外处女作品的一个主题。

歌德方面，森鸥外对稳健的自由取向的态度，对内在自由追求的精神给予了关心。森鸥外在最初的留学场所莱比锡的第二天，也就是明治十七年，十月二十四日的日记上写着：“晚上规定涉猎德国诗人的诗集”。第二年8月十三日，“书架上的西洋书已经达一百七十多卷了”。认为鸥外在レクラム文库中读过歌德等全集，这个可以从森鸥外手译本的实况推算出来，是他在柏林留学时期读过的。

歌德和席勒在日本很早的时候就被人们齐名。但是，“和”这一词的实质，当时的鸥外是牢实地掌握了。他并没有重新翻阅两人的全集，但收藏了シュペーマン丛书的“席勒、歌德往返信件”(一七九四-一八〇五)(出版年份不明)，ハインリヒ、フォン·シュタイン的“为了歌德和席勒的德国古典派美学”(一八八六)、ヨハネス·シェル著的《席勒及其时代》”(一八五九)也都阅读了。

除了歌德和席勒之外，森鸥外还在德国阅读过海涅全集的六卷书《海涅全集》，在那里接触到“自由”的说法，这也是他的重要读书体验。“英国断章”(一八二八)的《泰晤士河上闪闪的对话》中的一节，“被人的胸膛所赞美的力量，现在都成为了自由的爱，而且自由也许是新时代的宗教吧。”(市村仁译)在这个地方，划着侧线，写着“自由”。在这种海涅的著作中，森鸥外最关注的是“德国古典哲学的本质”(一八三四)。特别是，关于对“思想自由”、“出版自由”的问题，森鸥外给予了关注。

关于“美”的问题，森鸥外说：“美”的实体并不是在我国没有。从明治初期的文化、艺术的情况中成长的经过来看，与“美”相关方面的不足，留学的时候强烈感觉到了，并波及到对西欧文化的思考。如果要说明哈特曼、歌德、席勒、海涅为首的西欧诗人、作家和森鸥外的关系，那西方国家的人就是“风雅之民”，其文化特色的“自由和美的认识”中所看到的实质就更具体明了了。正如来自诗人的引文所推测的那样，在与学问的关系上，鸥外陷入了“自由与美”的精神之中。

四、结论

森鸥外留德时以及留德前后，亲眼见证了日本和德国的经济、政治、文化等方面的差异，强烈地感受到德国“自由”的社会氛围，发现了西欧文化的精髓“自由和美”。受西周、留德期间的哈特曼、歌德、席勒、海涅等诗人的影响，更加清楚明白地感受到了西欧文化的特色“自由和美”的真谛。在这样的社会背景里诞生，经过西欧文化洗礼的森鸥外创作的处女作《舞姬》具有浪漫主义的特性。

[1]清田文武.鴎外文芸の研究 青年期篇.有精堂，1991.

[2]吉田永宏.日本近代文学と思想性.関西大学出版部，平成19年.

[3]池内健次.『森鴎外と近代日本』ミネルグァ書房，2001.

[4]清田文武.森鴎外と西周[J].新潟大学教育学部，1984(26)：188-178.

[5]清田文武.若き森鴎外とゲーテ及びシラー――「自由と美との認識」の問題をめぐって――[J].比較文学，1981(24)：79-95.

*湖南人文科技学院青年基金项目“论森鸥外《舞姬》的浪漫主义特征”成果之一(编号：2015QN16)。

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