王龙玉

河北大学，河北 保定 071002



论我国古代存留养亲制度

王龙玉

河北大学，河北 保定 071002

2001年，江泽民在全国宣传部长会议上，明确提出了“把依法治国与以德治国紧密结合起来”的治国方略。在当代法治发展中，道德规范的作用越来越大，做到“德”与“法”的统一，才能使国家长治久安，使社会长远发展。回顾我国古代法律制度，西晋出现，北魏确定的存留养亲制度，将道德伦理融入到刑罚中去，发挥了长远的积极作用。本文对存留养亲制度进行探析，以便于寻求其中对当代法治发展的借鉴意义。

存留养亲制度；封建刑罚制度；借鉴意义

一、何为“存留养亲”制度

“存留养亲”，亦称“留养”制度，是指犯人直系尊亲属年老应侍而家无成丁，死罪非十恶，允许上请，流刑可免发遣，徒刑可缓期，将人犯留下以照料老人，老人去世后再实际执行。《北魏律》中规定：“诸犯死，若祖父母，父母七十以上，无成人子孙，旁无期亲者，具状上请，流者鞭笞，留养其亲，终则从流，不在原赦之例”[1]主要是为了解决徒、流及死刑犯的犯亲老疾无人侍养问题。“存留养亲”制度，自北魏以后，在唐宋元明清的法典中都有相关规定。值得提出来的是，这一制度，并不只适用贵族官僚阶级，同样也适用普通民众犯罪。

二、“存留养亲”制度产生与发展

(一)产生及延续

据现有的史料反映，存留养亲最早出现在晋朝，但是开始被写入国家法律的是在北魏时期。公元488年，受中原儒家孝义文化的影响，北魏孝文帝拓跋宏下诏创制。……