吴 静 （遵义师范学院黔北文化研究中心 563100）

桐城派之外的另一支奇葩
——黎庶昌散文的风格及其类型

吴 静 （遵义师范学院黔北文化研究中心 563100）

黎庶昌是晚清极著名的散文作家，有着极为丰富的社会阅历，创作颇多，且散文有着众多的风格与特点。笔者大致将其散文分为园林散记、国外游记、学者风格、文化散文四类，并且进行了较为详实地阐述。

黎庶昌；散文；风格；类型

2014年度贵州省高校人文社会科学研究基地黔北文化研究中心研究项目（立项编号：JD2014209）

黎庶昌（1837年-1898年），字药斋，贵州遵义人，六岁丧父，在叔兄的抚养下长大，其主要是个随表兄和舅兄学习古代文学，其中对《资治通鉴》尤为用心，县试、乡试均为第一，后因贵州战乱而去武昌，同治元年，清廷下诏求言，以贡生身份上“万言书”颇得赏识，后入曾国藩大营，而后又随郭嵩焘出使欧美与日本，留下散文若干。

黎庶昌师从桐城派和曾国藩，但是却不固守成法。因其独特的经历，故而成就了他“人奇遇奇，故文特有奇气”的风格。曾国藩认为其文章颇有“坚强之气”，以人而言，黎庶昌“性廉靖沉毅，刚健果决”，而且遇到事情极为刚绝果断，且所谋的事情早已在心底有了计划。他外表朴素、内心刚毅，少年艰难、中年游历，知道很多奇闻怪事，这极大地丰富了他的散文创作。他少年近桐城派的“雅洁”之风，而中晚年则是独成一派，可谓桐城派之外的另一支奇葩，具有极高的思想性和艺术性。现有文字传世2000多万余言，散文占据了极为重要的一个阵地，笔者从游记散文入手，来分析其风格与类型。

一、园林散记

园林散记在黎庶昌的散文之中，是极少数的文章之一，但是极有中国古代文人的鲜明气质。在中国古代文人之中，园林游记是其中最为重要的散文类型之一，其主要对传统意趣的抒发，当然这也极大地受到了桐城派的影响，如《夷牢亭图记》，黎庶昌将乡村田园生活描绘得极具诗意，而且四时变换表现的极具审美意趣，如其文详细写道：

时方春也，梅梨桃李怒华，麦秀陵陂，生气盎勃。夏至时，鸟变声于众绿阴中，子雟莺燕，旦暮互啼，欣然有会于耳。蚕事毕，人家插秧行水，被蓑戴笠，叱犊饷耕，妇子嬉于陇亩。秋稼既成，当七八月之交，而黄云布野，蚱蜢如繁星，农夫腰镰刈获，趁新月荷担归，笑语乐丰岁。及冬尽，百物腓残，云水寥落，独余山松、庭桂不改故容，使可悦目而怡性。

这短短地一段话，将春夏秋冬四季的变化，以及人们的活动都生动而详实地表现了出来，也表现出黎庶昌受到了传统散文的极大影响，但是这是他散文中为数不多的一类。

二、国外记游

在中国传统的散文作品之中，国外记游数量极少，这是因为对中国文化而言，其心理一直认为没有比中国更好的地方，而且中国的文化是内向型的文化，也正是因为这样，才使得国外记游类的散文表现得极少。而黎庶昌因为其有着独特的经历，从而使得其能够有着更多的机会，对之加以表现，如《奉使伦敦记》中这样写道：

有时望见其地炎热卑泾，有春夏无秋冬，山中奇花异卉，冬至前后号为繁盛。

这是其跟随郭嵩焘出使英国，从上海到伦敦，途径苏门答腊的时候所写的一段文字，这段文字将苏门答腊岛气温高、湿度大的气候特征表现得淋漓尽致，也对所经地区的风俗与生活，有着极为详尽地记录，并且表现得极为地详实，其文这样写道：

椰树成林，极望结实，巨如瓜，剖之有甘浆，可饮。土人贫薄，或取馒头果食之，而饮此浆以解渴。

后来在所经历的地方，都对当地的文化与事物进行了详细的记录，其文中涉及到了咖啡、蚕豆、捣瀹、馒头果、锡兰的佛寺、贝叶经、飞鱼、鸵鸟、船坞等等，当然也展示了当地的活动及礼节，诸如舞蹈、赛马、斗牛、博览会、灯会等，诸如其在中国文学史上第一次展现了斗牛，该文1200余字，详尽地展现了其斗牛场面：

始开门，纵牛入。骑马者二人，手持木杆，上安铁锥，先入以待。所踏脚镫，系铁鞋如斗形，牛不能伤。又有数人，各持黄里红布一幅，长约六尺，宽约四尺，诱张于前。牛

望见红布，即追而触之。一彼一此，或先或后，使其眩惑。诱至马前，牛辄怒而触马，角入马腹，肚肠立出。若迫近人身，则以铁锥锥之。再诱再触，凡三四触，而人马俱倒于地。马无不死者，而人大率无恙。

这使得中国人对此大开眼界，钟叔河先生对此有着极为精彩的评论，认为这是中国描写斗牛的第一任，而且在今后的近一百年的时间之中，有过近百人动笔描写，但是却没有人能够超过他。

三、学者风格

所谓的学者风格，是他在对不同文化背景的相关习俗的描写中，采取了文化探讨的方式来写文章，尽量地将这种风俗的起源与文化演变的过程交代清楚，因而可以作为学术文章加以引用，但又不失可读性，诸如《跳舞会》对跳舞的描述：

跳舞者，其源起于男女相配合。西洋之俗，男女婚嫁，虽亦有父母之命，而其许嫁许娶，则须出于本人之所自择。女子将及笄，其父母必为之设跳舞会，盛请亲友宾客临观，或携赴他人之会，一岁中多者至于数十百起。宫庭举行者，只三两次。官绅殷富之家为最多。小女服极其艳丽，或袒露胸背，男亦衣履整洁……凡男子欲跳舞者，先与素识之妇女，一一请其可否，若人许之，则记其姓名次序。若无素识者，主人或为之进引。依次而舞，多者至一二十次。每次毕，相与点头为礼而退，皆有音乐节奏之，此跳舞之上者也。

这里虽然是对跳舞进行的描述，但是大多从文化起源的角度来进行，分析舞蹈的起源，并且分析舞蹈在生活之中的作用，从而较为明显地将舞蹈各个方面表现了出来。

四、文化散文

中国古代知识分子，在学习的过程之中，都无一例外的会受到学术训练，也正是因为这样，才使得中国古代知识分子，在文章之中，都会有着一定的学术风格，而文化散文则是其中的一个特例，但是其描写也极为生动出神。

对相同而不同的文化艺术形式，黎庶昌从文化的角度进行了极为深刻的阐述，其将文化理念与文化起源，都较为详尽的表现出来，其不失学术风格，而且又对异种文化进行启蒙，从而起到文化介绍的特点，诸如其对油画与中国画的介绍：

一为铅笔纸画日国地名爪达伊尔纳，岭道坡陀斜上，众松离立成林，岭以外天光微透，山凹处乌云一片映带之，时有乱鸦数点斜飞。点缀山麓，浅草乱石，绵羊十余头放牧，牧童箕踞倚石而坐。笔墨苍润，书味盎然，王麓台、石谷之徒也……西人作画，往往于人物山水，必求其地其人而貌肖之，不似中国人之仅写大意也。

这里较为详尽的将两种不同的艺术门类进行了比较，而且从起源于画法都进行了极为准确地描述，将西方绘画艺术在抽象派之前的以逼真为上，而中国极重写实的特点进行了详尽的交代。

[1]黎庶昌.拙尊园丛稿[M].台湾文海出版社，1967．

[2]黎庶昌.西洋杂志[M].湖南人民出版社，1981．

[3]汪太伟.黎庶昌“使外文学”作品的新因素及其对中国近代散文发展的意义[J].重庆师范大学学报（哲学社会科学版），2012（01）.

[4]康文.贵州沙滩文化名人黎庶昌人文精神探究[J].作家评论，2009（12）.

吴静（1980.6-），女，贵州，研究生，讲师，魏晋南北朝文学，贵州遵义师范学院。