张 磊

(华东师范大学 哲学系,上海 200241)

【博士论坛】

“逍遥”的秩序之维

张 磊

(华东师范大学 哲学系,上海 200241)

在庄子的思想中，作为理想生命形态的“逍遥”内在关乎人的实践，具有实践智慧的内涵。与“任意”不同，“逍遥”以“道”为根据，以“本真之性”的解放为内容；在超越现实既成规范或制度束缚背后，以“道”的整体性为视域，强调超越分与杂而对统一与有序的期待。这种“逍遥”以承认现实世界的此岸性为依据，在突出心性论的意义上“本真之性”的前提下，描绘了理想的人伦社会形态，并在指导人们获得理想的“在”世实践形态中，展示了其实践智慧的品格。

庄子；逍遥；秩序；本真之性

在庄子的哲学思想中，“逍遥”首先指向对界限或限定的超越，而这一超越既建立在“道”的实践智慧之下，又表现为对现实既成规范的突破。在庄子看来，“逍遥”总体上应该呈现一种向“道”回归的姿态。就“回归”而言，庄子首先突出事物的统一性，强调对存在意义上“通”的把握，并以“通”为本体论根据，提出对现实既成规范或具体社会秩序的突破和超越，将形上思考进一步引向对现实的批判。这同时也意味着对于“逍遥”之自由内涵的某种弱化，使其区别于一般的“任意”，具有了“界限”，同时指向其秩序之维。

一、“道不欲杂”：秩序的本体论根据

“逍遥”以“道”为根据，而“道”作为庄子思想的第一原理，在成为存在根据的同时，也展现为存在之序，内含着统一性、条理性和有序性等内涵[1]84。在“逍遥”中则具体表现在应对现实的“困待”时，基于本然世界和现实世界的二分，自觉地超越现实世界的“分”与“杂”，并向体现“道”的统一性和有序性的本然世界回归；……