刘海霞,石磊

(1.贵州师范学院历史与社会学院，贵州贵阳 550018;2.贵州师范学院马列主义教学部, 贵州贵阳 550018)

王夫之《读通鉴论》所见儒家“愚民”思想探析

刘海霞1,石磊2

(1.贵州师范学院历史与社会学院，贵州贵阳 550018;2.贵州师范学院马列主义教学部, 贵州贵阳 550018)

王夫之《读通鉴论》认为，尊君是治道的基石，世族豪门的存在一定程度上对君权起到了抗衡和制约作用，君子人格即贵族精神荷载着道统。尊卑等级对维护社会秩序至关重要，因而需设君民之大防，使天子之令不直接落实到地方百姓，以门阀取代科举来阻止民间精英的上达。这些表明王夫之史论中有浓厚的愚民思想，然而这一思想与生民思想并行不悖，由此可知儒家的重心既不在尊君，也不在生民，其所关注的是“君—民”秩序天平的平衡。这一思想体系与农业宗法社会的特点相适应，而其中蕴含的伦理思考具有普世价值。

王夫之；《读通鉴论》；愚民；尊君；“君—民”秩序①

王夫之的《读通鉴论》近80多年来成为学界关注的对象。学者们从历史学、哲学、政治学、民族思想等各个角度开展了研究。[1]诸多学者对于《读通鉴论》反映的儒家“愚民”思想有所分析，①然而多侧重民本思想中生民的一面，未有通过《读通鉴论》而专研“愚民”的作品，本文试为之。

一、君民大防与门阀道统

从《读通鉴论》来看，王夫之认为尊卑上下等级制度是社会秩序的基石，为了维护这一制度，维护君上的神圣地位，就必须进行相应的制度构建。王夫之提出的方略是，天子之令不可直接落实到地方百姓，假设如此，就会损害天子的至尊地位，这是君民大防中的重要一环：