伍扬

摘 要：20世纪初马克思主义传入中国，在五四运动之后，马克思主义传入四川。一批留学归来、思想先进的知识分子成为了四川地区马克思主义早期的传播者。他们把学校、报刊和社会团体作为宣传马克思主义的主要阵地，系统科学的介绍马克思主义基本原理，扩大了马克思主义的影响范围，形成了一批接受了马克思主义的青年知识分子骨干群体。成都是马克思主义在四川早期传播的核心地区，成都高等师范成为了马克思主义宣传的一个有力阵地，王右木、吴玉章等人是其中的灵魂人物，四川党团组织的成立就是马克思主义在四川早期传播的最为丰硕的成果。马克思主义在四川的传播改变了四川地区的政治经济形势，推动了四川人民革命热情的高涨，四川党团组织建立之后，使得四川的无产阶级革命斗争发展更加迅速，进而推动了四川革命形势乃至全国革命形势的迅猛发展。

关键词：四川;马克思主义;早期传播

20世纪初，中国社会经历了急剧变革，各种思潮层出不穷。俄国十月革命的胜利，为探索救国救民的有识之士提供了新的道路。马克思主义作为后起之秀，为中国社会旨在追求真理、改造社会的一大批有识之士提供了先进的思想指导，在“五四运动”之后，更是在中国如火如荼的发展起来。四川的一批先进知识分子，受到了马克思主义进步思潮的影响，开始有组织的学习和宣传马克思主义思想，更是把马克思主义思想与四川的革命实践有机结合起来，建立了四川最早的党团组织，领导四川人民进行革命实践和探索，有力的推动了马克思主义在四川的传播，推动了四川革命运动形势的发展，与全国各地的马克思主义热潮相形益彰。马克思主义思想在四川的传播要始于20世纪初，到20世纪20年代形成相当规模，取得相当成果，因为这个时期四川党团组织成立，开始有组织的系统的宣传社会主义和马克思主义，并且直接带领四川人民开展反帝反封建的革命斗争，因此四川党团组织建立之前马克思主义在四川的传播的相关研究很有必要。

一、马克思主义在四川传播的条件

新式知识分子以成都为中心聚集，并且辐射四川各地，为马克思主义的传播提供了人才基础、储备了骨干力量。20世纪20年代初马克思主义在四川传播迅速并不是偶然的，20世纪初以来一直有先进的报刊就已经介绍过马克思主义相关学说，但是由于四川由于地理位置的闭塞性，新思想新文化的传播一般相对的滞后。马克思主义在四川获得广泛的成果并取得相当成就是在20年代初，受到苏俄十月革命胜利的刺激和五四新文化运动的强烈影响，一大批学习接受了马克思主义的知识分子赴四川开展革命斗争，成为了宣传的主力，为马克思主义传播提供了人才基础。

四川人民长期以来反帝反封建的革命斗争历史，积累了丰富的革命斗争经验，为马克思主义和社会主义先进思想的传播提供了坚实的群众基础。近代以来四川的社会形势也风起云涌，20世纪初四川人民轰轰烈烈的保路运动，20年代以来持续三年的抵制日货的斗争、反对军阀割据专制统治的四川自治运动、争取教育经费独立运动等，四川人民自身在不断进行救国救民的实践探索。这些斗争都锻炼了人们，培养了人民的革命意识，为马克思主义传播和日后革命的深入开展提供了坚实的阶级基础和社会基础。

二、马克思主义在四川早期传播的主体

具有马克思主义思想的知识分子群体是马克思主义思想早期在四川传播的主力军。

四川由于地处西隅，地形闭塞，交通不便，尤其是近代以来封建军阀割据混战和自给自足的自然经济的环境之下，先进思想的传播往往会比较滞后。但是大批川籍知识分子出国留学为四川社会的发展和新思潮的发展带来了新的气象，尤其是新文化运动整个社会思想空前活跃的时代背景之下，民主和科学潮流在四川也迅速传播开来。中国最早的马克思主义主要是从邻近的日本、苏俄和欧洲输入的，这与川籍青年学生的留学路径是吻合的。大批川籍青年东渡日本、远赴欧洲学习先进的思想和科技文化，这批知识分子在国外受到同时代国际社会马克思主义学者有关社会主义研究的强烈影响，思想发生转变，接受了马克思主义思想，同时也结识了大批拥护马克思主义思想的志同道合的朋友。这批留学青年，具备了初步的马克思主义和共产主义思想，回到四川之后，积极探索将马克思主义用于指导四川的革命实践，有组织的宣传马克思主义，更是在20年代初建立了四川最早的团组织和党组织，为四川的革命运动和人民的思想解放打下了良好的基础。

（一）留学日本回川的王右木最早系统的宣传马克思主义，成为马克思主义在四川最早的革命实践者

目前学界对于王右木的研究已经很详细了，王右木对于马克思主义思想在四川早期系统的传播以及四川党团组织的建立过程中发挥的重要作用已经成为了共识，他无疑是四川举起马克思主义大旗的第一人。有学者考证，王右木是中共二大十三个代表之一。1914-1918年留日期间，他接触到大量的马克思主义著作，受到了日本本土马克思主义学者思想的影响，结识了李达、施存统等进步的马克思主义者，思想发生了变化，逐渐接受了马克思主义。回国之后，利用在成都高师任教的机会，以高校作为活动的阵地，成立马克思主义读书会，系统的向学生、教员等读书会成员传播和讲授马克思主义的基本原理，在知识分子中有一定的影响;他创办的《人声报》，明确指出“要以马克思主义的基本要义，解释社会上的一切问题”，成为系统公开宣传马克思主义的喉舌，虽然报纸只发行了一年多时间，但是扩大了马克思主义的传播范围。这些行动都促使了基本掌握马克思主义思想的知识青年队伍的成长和壮大，为四川早期党团组织成立培养了骨干人才。

（二）五四新文化运动之后，大批渴望寻求真理和救国救民之道的有志知识青年将目光转向国外，在20年代初甚至形成了赴法勤工俭学的热潮。这批接受了马克思主义新思想的知识分子回到四川，壮大了马克思主义队伍

据统计，1919年-1920年间，1579名赴法勤工俭学的青年学生中，四川有名在册的有472名，居全国之冠。旅法的川籍青年学生不仅仅接受了马克思主义，还实际参与革命斗争，他们中许多直接参与了旅欧党团组织的组织创建工作，他们中间有100多名直接加入了旅欧的团组织，直接参与各项革命斗争，增加了实际革命斗争经验。他们学成归来，带回来了先进的马克思主义理论，用马克思主义思想指导四川人民进行革命实践斗争，不仅仅是使得四川的马克思主义萌芽不断发展壮大并且形成一股历史潮流，更是为马克思主义在全国范围内的传播以及全国共产主义革命事业的发展做出了巨大的贡献。

（三）马克思主义在四川早期传播的主要阵地

20世纪20年代初，是马克思主义在四川发展与传播的萌芽发展时期，四川的马克思主义运动先驱们主要以类似读书会的学术团体、创办报纸刊物、创办学校、夜校、高等院校等为宣传马克思主义的阵地，扩大了马克思主义的受众面和，扩大了影响范围和力度。

成都是四川的政治经济中心，也成为了马克思主义在四川传播和发展的核心地区。成都高等师范作为四川的最高学府，拥有人数众多的知识青年，成为初期马克思主义者宣传马克思主义阵地的不二之选。王右木归国之后，在成都高等师范任教，利用天时地利人和的条件，1920年冬组建了“马克思主义读书会”，亲自讲授《资本论》、《唯物史观》等马克思主义著作，经常性的开展阅读、讨论活动，学习马克思主义基本理论，这样就团结和教育了以大中专学生和中小学教师以及新闻记者等为主的读书会成员，加速了马克思主义的传播。另外成都高师作为一所高等教育学府，天然的聚集着一大批思想进步的知识分子，特别是在高师任教的老师和在读学生，使得这块阵地拥有优良的马克思主义传播的土壤。1922年吴玉章任高师校长之后，支持进步学生青年的社会运动，成立“平民教育社”，鼓励和支持革命思想在校内的传播。恽代英在高师任教期间，一直在宣传马克思主义的革命理论。这些具备马克思主义理论和实践的进步教师，把高师发展成为了进步势力的中心和宣传马克思主义的重要阵地，他们更是进一步的组织和领导学生进行革命实践，组织学生到工人中间宣传马克思主义和社会主义，进一步将马克思主义与四川的革命实践相结合。早期在四川宣传马克思主义的革命家除了王右木、吴玉章、恽代英之外，邓中夏、肖楚女、王维舟等也开始在四川的各个地方传播马克思主义，他们或自己创办学校，或是借在四川各地的学校任教的契机，除了讲授基本的科学知识之外，还让学生学习马克思主义，领导学生积极参加各种革命斗争。

公开发行和出版的报刊成为早期宣传马克思主义的主战场。《国民公报》、少年中国学会成都分会刊物《星期日》先后发表了《布尔什维主义之解释》《劳农俄国的艺术》、《社会劳动问题》以及《俄国革命后的觉悟》等等，让人们开始对马克思主义有了零星的了解。而王右木主编的《人声报》，用浅显易懂的文字专门的系统介绍马克思主义，向四川人民介绍十月革命、工人运动，为人们的革命斗争提供了强有力的思想武器。《人声报》作为川人自己创办的本地刊物，同《新青年》、《每周评论》、《新潮》等外地进步刊物一起，广泛传播了各种社会主义新思潮和马克思主义。先进的具备了马克思主义思想知识分子们的大力宣传之下，在他们亲自带领的革命实践之中，促使20世纪20年代初期四川早期党团组织的建立和发展。

四、马克思主义在四川早期传播的特点分析

（一）马克思主义在四川的早期传播过程之中，已经初步形成了一批具有共产主义思想的知识分子骨干群体，他们同时扮演了理论传播者和干部队伍构成的双重角色。一方面他们本身就成为了马克思主义传播的重要载体，另一方面他们又是社会的精英，接受了马克思主义思想的知识分子自然而然的为四川党团组织成立奠定了人才基础。

（二）马克思主义在四川的早期传播过程之中，传播主体宣传的方式方法从盲目、无章法转变为更加系统、科学，传播者逐渐有了明确的政治目标，那就是运用社会主义和马克思主义来改变落后的中国社会，要坚持走苏俄十月革命的反帝反封建的道路，应该通过无产阶级革命来改变中国落后的面貌。

（三）马克思主义在四川早期传播过程之中，传播者们就致力于理论和实践相结合，不断的促使马克思主义中国化和本土化，更好地指导了四川的革命斗争。尽管早期的马克思主义的传播者们，通过办学、学术团体、演讲，集会等多样化方式宣传马克思主义，尤其是传播马克思的经典著作以及翻译、介绍《共产党宣言》等，在提高自身马克思主义理论水平上做了很多努力和常事。但需要指出的是这批掌握共产主义理论的知识分子，他们对马克思主义思想的掌握并不是很全面的，尤其是有关马克思主义的理论水平并不是很高，不仅仅四川，全国范围内马克思主义理论研究者数量不多，水平也是有限的。需要指出的是在四川，知识分子为主体的传播者更多的不是从事纯马克思主义理论的研究，而是将马克思主义同四川的革命实践相结合，不断地在革命实践中发展马克思主义，推动马克思主义进一步中国化、本土化。

五、马克思主义在四川早期传播的影响

马克思主义的传入和发展，改变了四川地区群众革命运动没有科学思想指导和组织有力领导的现状，而四川党团组织的建立为了四川地区革命形势的进一步发展产生了深远的理想，有非常大的历史意义。

（一）马克思主义在四川早期的传播，最直接的影响就是四川党团组织的建立。1921年，中国共产党在上海成立，随之各地社会主义青年团也纷纷建立。在这样的大背景之下，王右木在1922年建立了中国社会主义青年团成都地方团，并且成立了成都地方团执委会。值得指出的是四川党团组织建立比较有意思的是团组织的建立时间是更早的，到1923年中国共产党成都独立小组成立。党团组织的相继成立，使得四川的革命运动有了明确的斗争方向，有了严密的组织，使得群众的革命斗争有了科学的领导团体。

（二）马克思主义在四川的早期传播，为四川地区培养了一批信仰坚定的马克思主义骨干群体，在他们在各种社会运动和革命斗争的积极运作过程之中，促进了四川地区群众革命运动热情的高涨。王右木在成都高师任教期间创办工人夜校，传授知识，宣传革命真理和马克思主义，领导工人运动，反对封建军阀割据，吸引了一批马克思主义的信仰者和忠实拥护者，也促进了马克思主者队伍的发展壮大。但是也应该指出的是，马克思主义在四川早期传播过程之中，影响的人群范围还是有限的，主要还是集中在少数进步知识分子群体中，对工农以及其他社会群体的影响是很有限的，并且在马克思主义原理和社会主义相关理论的理解也是比较表面的，马克思主义同四川革命运动相结合的还不够深入。

马克思主义在四川早期的传播，改变了四川经济社会的发展方向，是四川乃至中国近代社会一大事，它进一步唤醒了四川人民的斗争觉悟，推动了四川地区甚至整个西南地区革命斗争的发展。

参考文献：

[1]李黎明，金铁峰.《出席中共“二大”的代表为13名》，载《上海革命史资料与研究》（第8辑），第321页.

[2]中共重庆党史工作委员会编：《五四运动在重庆》，第237页.