文丨习翼

仁心在处是安宅

文丨习翼

汪曾祺先生说：“一个国家，一个民族，一个时代，总要有它的伦理道德观念，我们今天的伦理道德观念是从什么地方取得？我看只有从孔夫子那里借鉴，曰仁心，曰恕道，或者老百姓所讲人情。”仁是孔门的最高道德，《论语》通篇贯穿一个仁字。仁是孔门师生之间长期探讨的命题，先生在不同的语境下，对不同的弟子有不同的阐释，从不同的角度告诉弟子：什么是仁，怎么理解仁，怎么实践仁。总而言之，孔子立体、全方位地向弟子诠释仁的内涵、外延，让其通仁义，存仁心，依仁为，践仁行，“君子无终食之间违仁。造次必于是，颠沛必于是（《论语·里仁》）”。

在孔子眼中，仁并不是抽象的东西，而与行为做事密切相关，他告诉子张：“能行五者于天下为仁矣。”曰：“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”仁也不是束之高阁的东西，与日常生活形影不离。他说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”怎样实践仁，孔门的学说中也有三层递进的意思。

其一，“己所不欲，勿施于人”。这是孔子回答仲弓时所讲，自己不想要的，不要强加给他人，这就是仁。简洁明了，一语破的。人处世上，趋利避害乃本性使然，即希求方便、利益，拒却困难、弊害。当这些迎面而来时，采取什么态度则显出人心的差异。有仁心者，不把困难、弊害推给他人；少仁心者，则采取我合适就行，岂管他人的态度。体现了“乘车定律”，车上的人不希望有人再挤上来，车下的人希望挤上去。……