史冬辉

(浙江农林大学风景园林与建筑学院、旅游与健康学院，浙江 杭州 311300)

中国竹文化源远流长、博大精深，在中华民族悠久的历史长河中发挥着不可替代的作用。竹子与梅、兰、菊被统称为“四君子”，长期以来在民众的教育、引导、激励、示范等方面发挥着积极的作用。新的历史时期，进一步丰富和弘扬竹子精神，探讨竹子精神对高校的育人价值，意义深远。

1 “比德”思想概述

在进行伦理思考、构建伦理学说时，我国古代贤哲常择取具体可感的物象，以喻示、象征伦理观念、人格思想、价值观念与情感[1]。在先秦时代，以山水风物拟人比德是十分普遍的现象。这种文化现象，在中华历史典籍《易经》《诗经》《道德经》《论语》等著作中均有笔墨。春秋时期，孔子在自然的“比德”观照方面论述较多，影响也最大，如提出了著名的“知者乐水，仁者乐山”的思想，把自然物作为人的道德属性的象征，被公认是“比德”说的代表[2]。如果要给“比德”下个定义的话，那就是通过象征、联想、类比、暗示等方式，以外在的、客观的、具象的自然之物及其特征与人的内在的、主观的、抽象的精神品格相比，从而赋予人的主观德行以具体可感的外在形式，由此阐明人之品格与自然事物在精神实质上的互通共感[3]。战国和汉代学者对“比德”思想进行了解释和发挥，从而使“比德”思维成为中国传统文化中不可或缺的思维方式，成为中国历史上源远流长的文化现象，充分体现了中华民族的智慧。当代学者对传统“比德”思想的研究也是兴趣依然，主要聚焦在“比德”思想的发展及应用价值方面，展现出“比德”思想强大的生命力和历史穿透力。……