朱千华，江苏扬州人，中国作家协会会员，南宁市作家协会会员。2006年开始行走南方，作岭南田野考察。现旅居广西南宁，从事岭南文化研究。系《中国国家地理》杂志、美国《国家地理》杂志资深作家。代表著作有《岭南文化三部曲》《像麦子那样金黄》《中国美女地理》《三沙人文地理》《家山何处》等十余部。荣获首届朱自清文学奖。

（一）

江外晴霞一片明，秋峰瞑色带孤城。渔人收网鱼初得，农父归村犬解迎。

两岸晚风香稻熟，半川斜照暮烟生。边方却喜升平日，刁斗年来夜不鸣。

这首古诗，题目叫“明江晚照”，是清代康熙年间上思州知县戴梦熊所作，写的是明江河畔渔舟唱晚、稻熟花香的村野风光。上思州是个小县，虽是偏远的孤城，但在戴梦熊笔下却是一座世外桃源。这里位于十万大山西北一个小盆地。今去上思县，站在明江河畔仍可见城北屏障三台山，城南隔明江有五马山耸立，民间有“前五马，后三台”之说。明江如练，由十万大山奔腾而来，绕城南城西，像匹白马一路向西呼啸而去。

戴梦熊是浙江金华人。和历史上无数贬谪岭南的官员不同，戴梦熊是朝廷正式任命的上思县县长，于康熙二十二年（1683年）正式赴任。初到上思，举目所见，却是一座人烟稀少的荒城，农民多数逃荒而去，整个上思只有十余户人家承担纳粮。面对如此破落的情形，戴县长决定带领上思人民大力发展农业生产，发家致富。他看到整个上思地界只有那条奔流的明江充满活力，立即采取措施，引明江水灌溉，鼓励百姓发展稻作生产。

戴县长来到上思之后，首先改革一些不合理的陈规，招募村民开垦无主荒田，有主荒田开耕者可免租3年。当时，上思百姓只种稻谷，并无其他杂粮，戴县长调查发现，非土质不宜，而是无人提倡。于是出告示，命百姓种玉米、小麦、桑麻以及各种蔬菜。没种子怎么办？戴县长派人从外地购回免费发给农民。不久，上思县出现一派欣欣向荣的气象，百姓生活安定，食物丰富，圩场上交换的货物逐渐增多。戴县长说，这一切都是明江的功劳啊。

除此之外，戴县长十分重视上思的教育。上任之初，全县只有一所学宫，学生不足30人，校舍只3间，余皆倒塌。治穷先治愚。戴县长决定捐资办学，拿出自己的俸钱，扩建学舍10余间，让民间失学儿童、文盲少年都来学宫读书，他自任名誉校长，每隔十天半月来学校检查工作，给成绩优异者颁发奖学金。

自从戴县长到来，上思百姓安居乐业，全县的精神面貌焕然一新。戴县长很高兴，闲暇之际游览明江，但见稻浪起伏，霞光满天，一时间诗情澎湃，吟诗一首。其实，上思虽是小小山城，自古以来却一直有古八景之说，如三台供翠、五马当前等，明江晚照也是其中一景。此外，戴县长还在笔记中记载了上思百姓的幸福生活：“时逢上巳，辄为溱洧之嬉游，歌唱采茶，浪订桑间之密约，少年男女皆舞彩巾以择配。”

有一天，戴县长兴致甚浓，泛舟明江河。早晨的阳光带着明江的水汽很柔软，甚至可以捏出水来。远处，十万大山青翠如黛，绵延起伏。戴县长问随从：“你们看，明江这么美，像什么？”随从说小的愚钝请大人指点。戴县长说：“你们看，明江由十万大山而来，如若山谷里一朵盛开的百合，更像一匹白马飞奔而至。”随从忽然说，还像白蝴蝶，您看——

戴县长顺着随从手指的方向，天啊，成群成群的白蝴蝶扑面而来，像一条肆意流动的河。戴县长立即上岸远眺，明江之上白蝶纷飞，铺天盖地，令人目不暇接。戴县长也算是见过世面的人，可如此奇景还是初见。眼前如梦如幻的奇观让他忽然醒悟。那一刻，他觉得明江是一条神灵之河，不由得双手合掌，对着明江拜了一拜。

明江之上那群白蝴蝶三日之后方才散尽，它们飞去哪里无人知晓。三百多年后的明江河畔，一座神山横空出世。

（二）

群山静默。这里原是一片人迹罕至、荒草萋萋的山野台地。灌木丛中，一条宁静河道逶迤远去，这就是来自十万大山的明江河。除沿江几棵百年古榕和高大挺拔的木棉，四周十分空旷。明江离开十万大山之后自东往西流经上思县，经过在妙圩、那堪、海渊、北江、板棍、东安和明江等乡镇，至宁明县城东南折向北流，经驮龙乡耀达村至龙州县上金乡后注入左江，全长三百多公里。

明江河畔有个小村叫耀达村濑江屯，位于宁明县驮龙乡。一天，这片空旷的台地上忽然走来一群人，他们分成数行整齐站立。一场特殊的祭山活动正在这里举行。所谓特殊，并非祭山仪式与以往有什么不同，而是因为前来祭山的每个人都有着非常特殊的身份，其中有官员、历史学家、地质学家、环境专家，还有文物保护学、化学、工程学等多个学科的专家，他们齐集于此，神情肃穆。不远处供桌上燃着一鼎小香炉，香烟袅袅飘向天空。桌上还摆放着系有红绸带的猪头、水果篮、糕点盒等祭祀用品。一位官员宣读祭文，然后与专家一道，集体向明江对岸那座山峰躹躬。

这是2009年12月8日，发生在明江河畔的一幕情景。明江对岸的那座山峰并不很高，海拔345米，但自古以来，壮族人一直视之为神山，当地村民称之为岜莱。此为壮语发音，“岜”是指山，“莱”是花花绿绿之意，岜莱译为汉文，即为花山。从远处看，花山与其他群山并无异样，整个崇左地区都是这样的喀斯特地貌，花山只是明江沿岸无数峰丛峰林中的一座。但走近花山就会发现，临江的整个壁面是片断岩，如被神斧劈开，形成陡崖，向江边倾斜，壁面较平，举世闻名的花山壁画，就出现在这片临江的断岩上。

这是目前世界范围内所发现的规模最大的古代岩画之一。 但经过几千年的变迁，在地质、风雨、河水以及现代生活等多种因素影响下，花山岩画已遭受严重剥蚀，不少图案色彩开始褪色、黯淡，有些画面已经开裂，呈鳞片状，甚至有不少图案已被钟乳石覆盖，若不采取保护措施和加固修复，那些珍贵的画面很有可能被毁坏。

花山岩画修复工程的开工日期定在2009年12月8日。那天，广西文化厅与崇左市人民政府在花山对岸的台地上，举行隆重的开工仪式。为尊重当地壮族百姓的民族习俗，也为了表达对远古骆越文明的敬畏，开工之际，各级行政官员和各学科的专家、学者们，按照当地壮族人传统举行了这场特珠的“祭山”仪式。

（三）

经过五载精心操作，花山壁画完美修复。2016年5月20日，宁明县文联主席、花山景区管理处家主任吴能贞带领我游览明江，上岸之后来到壁画对岸的台地。老吴说，目前岩画就是专家们精心修复后的画面。老吴向我介绍了花山附近的地理环境：由南向北有珠山、龙峡山等几座小山头，我脚下的这块台地如天然舞台，与花山岩画遥相对应，台地四周有流入明江的小溪，台地西南方向则是绵延不绝的喀斯特群山。

“很久以前，这块台地附近有一座村庄，村名叫作岜耀村，百姓多在明江打鱼为生，后来因保护文物迁移江边。”老吴介绍说。花山附近基本上都是壮族村寨，岜耀村的意思是“草药之山”。壮族人每年都会在“三月三”骆越王节跳舞、祭山、对歌，俗称赶歌圩。以前，岜耀村人祭祀跳舞都是赤脚而行，地上的尖石碎片最容易划破脚底，但是，他们发现在花山对面这块台地上跳舞，即使跳上三天三夜，脚上所有伤口不但不再流血，而且创伤能够很快痊愈。岜耀村人完全相信，如此神奇的台地一定是对岸花山之神暗中保佑。久之，花山即为远近闻名的神山。

后经调查，原来这片台地附近长着茂盛的草珊瑚，这是一种民间常用草药，其有效成分能消肿止痛、抗菌消炎，尤其对于跌打损伤、创口感染等具有很好的疗效。但岜耀村的村民们仍无比坚信花山之神的存在，他们每年“三月三”骆越王节都会在这里举行祭山活动。他们的舞蹈与花山壁画上的动作几乎一致。

我一直很好奇，花山壁画是如何发现的？老吴说，这事说起来也很传奇。在上个世纪五十年代初，有个画家独自一人来宁明县的左江边采风。由于左江风光太美，画家决定小住几日，就借宿于江边的小村庄。在一个宁静的夏夜，画家与几个村民一起纳凉聊天，就聊到“鬼出龙州”的话题。（作者注：“鬼出龙州”系当地人口头禅，流行于崇左的宁明、龙州一带。比如，谁要是丢了东西一时找不着，或者遇上难题一时解决不了，就会说“真是鬼出龙州了”。龙州出鬼、龙州蛊婆等，都是崇左地区神秘文化的组成部分。）

画家当时也就听听，并未当真。他反问：“你们真的见过作法的放蛊婆吗？”有个村民说：“有啊，你有空到明江花山那边看看，崖壁上全是鬼影，一到晚上，就会跳舞，我亲眼所见。”画家说：“现在时间尚早，我现在就去看看。”那个村民正好是个船工，就借着月光，摇着小木船由左江进入明江，来到花山脚下。此时风清月朗。画家一抬头，吓得魂飞魄散，果然见到无数鬼影在崖壁上跳舞。这荒山野水渺无人迹，画家命船夫立即调头，狼狈而逃。

后来，画家惊吓过度，大病一场。但消息传得很快，“花山鬼影”越传越奇。为打消群众疑虑，宁明县政府组成调查队，查清事实真相，同时向外宣布：广西宁明花山发现了大规模的壁画。所谓鬼影，不过是晚上月光下风吹叶动，加上木舟摇晃，产生错觉：动的是树叶，而不是壁画。

（四）

花山壁画的发现轰动了考古界与美术界。1954年初，广西文化部门派出文物专家前往花山调查，后又成立“少数民族社会历史调查组”，组成正式考古队，对宁明花山岩画进行了勘探和临摹，成为当地有史以来第一次全面的科学考察。考古工作者先后在崇左地区左江流域的宁明县、龙州县、江州区、扶绥县境内绵延250公里长的陡峭崖壁上，发现大规模的原始岩画群200多处，其中以明江花山岩画分布最密、图像最多、画幅最大，并与其所依存的山体、河流、台地，共同组成了一部宏大的关于骆越文明的史诗画卷。

2016年5月21日。在老吴的带领下，我来到距离宁明县城25公里的岜耀村，从村边古渡乘小舟，渡明江，穿过一片灌木丛林，来到花山壁画的近前。若不是亲临现场，我无法感受到那种仰之弥高、劈面而来的强烈震撼。这是一面断岩陡壁，俯临明江。岩画色彩呈土红色，密密麻麻分布在崖壁上。如果要我说出当时的感觉，我会立即想到在中原各地所见过的宏大庙宇，里面形态各异的神像都是高高在上，俯瞰尘世，显示出威严与神圣。而此刻，我置身花山壁画前，分明感受到那种俯临而来的强大气息，这种庄重与神圣只有当我进入寺庙之后才会产生。在那一刻，我生出奇想，中原先民都有自己的宗祠与神庙，南方的壮族先民们也有吗？

花山壁画宽220米，高45米，人物1900多个，另有众多的动物、铜鼓（或铜锣）、环首刀等图形。壁画中，人像最高者达2.4米，最小只有0.3米，多数人像在0.6米至1.5米之间，双脚下蹲，呈八字张开，双手向上托举，整个造型如蛙泳。人像线条粗犷有力，形象古朴。如此壮观的岩画场景在很长一段时间里都默默无闻。花山岩画是什么时期的作品，内容是什么，使用的是什么颜料，又是如何画上去的，作者是谁，等等，一直是个谜团，翻遍当地的古代方志、野史笔记，都未能找到相关记载。这是什么原因呢？

老吴说，由于岭南天气湿热，文献、建筑等保存下来殊为不易。关于左江岩画的史料记载一直未能找到。偶有零星记述也都语焉不详。这为谜一样的岩画增添了更加神秘的色彩。现在能看到的最早文献，是宋朝李石的《续博物志》（巴蜀书社出版），卷八中这样写道：“二广深溪石壁上有鬼影，如淡墨画。船人行，以为其祖考，祭之不敢慢。”然后在两部笔记作品里找到片言只语，一是明代张穆的《异闻录》：“广西太平府有高崖数里，现兵马持刀杖，或有无首者。舟人诫无指，有言之者则患病。”一是明代黄定宜的《考辨随笔》，他在书中这样写道：“沿溪三十六峰，皆山岸壁画也。”一直到清末的《宁明州志》，才有了比较详细的文字：“花山距城五十里，峭壁中有生成赤色人形，皆裸体，或大或小，或执干戈，或骑马。未乱之先，色明亮；乱过之后，色稍暗淡。又沿江一路两岸，崖壁如此类者多有。”

1986年，北京大学考古系年代测定实验室通过对花山图像的碳十四分析，确认岩画年代产生于公元前420年至公元165年左右，即春秋战国至西汉时期，为岩画研究提供了时代背景的依据。现代科技也检出了绘画颜料的主要成分是氧化铁，并在颜料中使用含有植物性胶结材料或植物树液的黏合剂。

西汉之前，崇左地区正是古骆越人生活的地方。“骆”是中原人对先秦时期壮族先民的称谓，骆越系百越之一，最早记载“骆”的时间，出现在商周时代。公元40年，骆越人爆发了以征侧、征贰姐妹为首的“二征起义”，举兵反汉，后被东汉名将伏波将军马援平息。“骆越”之称谓从此淡出历史。

（五）

马援平息“二征起义”之前，骆越人逐水而居，主要分布在红水河、左右江等地。在生产力落后的时代，奔流不息的左江及其支流，为骆越人提供了大量的鱼虾等食物，同时，左江流域的河水定期泛滥，使沿河两岸的土地得到灌溉，洪水退后，沉积下来的淤泥也有利于水稻生长。可以这么说，左江河畔凡是有岩画的地方，都是当年骆越人的生活、劳动、祭祀的场所。岩画中所出现的犬、船等形象，说明当时的渔猎劳动仍是主要生产方式。

虽然岩画的年代可以用科学的方法来确定范围，但岩画的内容却是一直存在争议。目前主要存在“战争说”“祭神说”“巫术说”三种。通过对岩画的远近观察，以及对整体作品氛围的体验和对骆越历史的解读，我觉得这三种说法都有其合理性，但我更倾向于祭神说。因为无论是战争还是巫术，仍然与“祭神”有着内在的联系。比如这组非常清晰、具有代表性的岩画：一个部落首领，腰间挂环首刀，其下方有犬，犬右上方是两个侧身人物，戴着面具，右下方是两个长发女性，其中一个腹部隆起，似孕妇，她手里拿着战国到东汉时期才有的敲击乐器——羊角钮钟。

有羊角钮钟，似乎必然会出现铜鼓，这在花山岩画上得以体现。广西境内有许多铜鼓与羊角钮钟是一起出土的。每当有战争出现，部落首领召集族人举行誓师大会，请神灵保佑旗开得胜，或者是胜利之后举行庆功宴，或者部落中出现瘟疫请巫师作法，或者洪灾旱灾需要神灵保佑等，都要举行这样的“祭神”仪式：在台地上燃起篝火，以铜鼓召集全体部落成员，然后祭神。无论是族长祈祷，还是巫师作法，羊角钮钟都与铜鼓一样，同属各种祭神活动中不可或缺的重要法器。

同行的老吴一直是花山岩画的管理者与研究者，他提出一个观点：崇左的左江流域，尤其是明江一带，是南方稻作文化的发源地。花山岩画所表现的内容，则是对于蛙神的祭拜。他说，壮族人多以蛙为图腾，在当地传说中，蛙是雷公之子，听其声可知晴雨天。为什么会出现这么神奇的现象呢？古人不明白其中原理。老吴解释说，蛙的肺部不太发达，吸氧不够，需依靠皮肤上的一层黏液帮助吸氧。天要下雨时，空气中水分充足，蛙皮黏液稀释，吸氧多，则鸣声响亮，此时就要准备防涝了；到旱季，空气中水分减少，蛙皮较干，吸氧困难，则鸣声沉闷沙哑，老百姓就知道，要准备抗旱了。故此，古人视蛙为神而崇拜。花山即为古骆越人祭祀蛙神的圣地。

在中国岭南地区，自然崇拜是岭南文化的重要组成部分。无论是日月星辰还是山川草木，当地人皆可视之为神。他们坚信万物有灵。时至今日，这样的自然崇拜仍在延续，并没有因为现代化的高速发展而日渐消失。所以，当我离开明江行走在岜耀村时，看到硕大的古榕树上系满了红绸带，旁边一座小庙里供奉着五六个互不相干各居其位的神像时，一点也不感到奇怪。在明江岸边，我遇到一个种菜的村民，问他是否了解花山壁画。村民只说一句：“那是神山，没事就去拜一拜。”老百姓的祈求其实很简单，无非是请神灵保佑生活平安、庄稼丰收。

【附记】两个月后，2016年7月15日下午，在土耳其伊斯坦布尔举行的第40届世界遗产委员会大会宣布：中国广西左江花山岩画文化景观列入世界文化遗产名录。

责任编辑 蓝雅萍